خمس سنن عظيمة الأثر عند نزول المطر
خمس سنن عظيمة اﻷثر عند نزول المطر
**(تم إلغاء الكلمة من الإدارة )**لجينيات ـ هذه خمس سنن قولية وفعلية يستحب أداؤها عند نزول المطر وأثناء نزوله وبعده ، ثم يعقبها ذِكرُ بعض العبادات القلبية المتعلقة بذلك .. وحريٌ بكل محب للخير لنفسه أن يحرص عليها وأن يعلمها لمن حوله:السُـنة اﻷولى : عند أول نزول المطر**(تم إلغاء الكلمة من الإدارة )**أن تقول :**(تم إلغاء الكلمة من الإدارة )** "اللهم صيـباً نافعاً" ، فعن عائشة رضي الله عنها أن رسـول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى المطر قال: " اللهم صيـباً نافعاً " رواه البخاري . فلعل دعوة صادقة منك تدفع ضرراً عن المسلمين من ذلك المطر وتجلب لهم به خيراً ، هذا فضﻼً عن أجر فعل هذه السنة . وورد أيضاً أن تقول : "رحمة " لحديث عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول إذا رأى المطر "رحمة" رواه مسلم .السُـنة الثانية : أثناء نزول المطرأن تقف تحت المطر وتحسر عن شيء من مﻼبسك ليصيب المطر جسدك رجاء البركة ، لحديث أنس رضي الله تعالى عنه قال : " أصابنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مطر فحسر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه حتى أصابه من المطر ، فقلنا : يا رسول الله لم صنعت هذا ؟ قال : ﻷنه حديث عهد بربه تعالى " . رواه مسلم . قال النووي : " قوله : معنى حسر كشف ، أي كشف بعض بدنه ، ومعنى حديث عهد بربه أي بتكوين ربه إياه ، ومعناه أن المطر رحمة وهي قريبة العهد بخلق الله تعالى لها فيتبرك بها" .وعن ابن عباس رضي الله عنه أن السماء مطرت فقال لغﻼمه : " أخرج فراشي ورحلي يصيبه المطر . فقال أبو الجوزاء ﻻبن عباس : لم تفعل هذا يرحمك الله ؟ قال : أما تقرأ كتاب الله (ونزلنا من السماء ماء مباركاً) فأحب أن تصيب البركة فراشي ورحلي " . أخرجه البيهقيوعن سعيد بن المسيب أنه رأى ابن عباس في المسجد ومطرت السماء وهو في السقاية فخرج إلى رحبة المسجد ثم كشف عن ظهره للمطر حتى أصابه ثم رجع إلى مجلسه.وكان علي رضي الله عنه إذا مطرت السماء خرج فإذا أصاب رأسه الماء مسح رأسه ووجهه وجسده ، وقال : "بركة نزلت من السماء لم تمسها يد وﻻ سقاء " وعن ابن أبي مليكة ، قال : كان ابن عباس يتمطر ، يقول : يا عكرمة ، أخرج الرحل ، أخرج كذا ، أخرج كذا ، حتَّى يصيبه المطر .وعن نباتة قال : كان عثمان بن عفان يتمطر . قال ابن رجب : معنى التمطر : أن يقصد المستسقي أو غيره الوقوف في المطر يصيبه .وقال أبو اﻷشعر: رأيت أبا حكيم إذا كانت أول مطر تجرد ، ويقول : إن علياً كان يفعله ، ويقول ، أنه حديث عهد بالعرش .**(تم إلغاء الكلمة من الإدارة )**السُـنة الثالثة : أثناء نزول المطريستحب إذا سال الوادي أن يتوضأ منه ويغتسل .**(تم إلغاء الكلمة من الإدارة )**قال النووي: " يستحب إذا سال الوادي أن يغتسل فيه ويتوضأ منه لما رُوي أنه جرى الوادي فقال النبي صلى الله عليه وسلم : "اخرجوا بنا إلى هذا الذي سماه الله طهوراً حتى نتوضأ منه ونحمد الله عليه".السُـنة الرابعة : أثناء نزول المطرأن تدعو الله تعالى وتسأله من خيري الدنيا واﻵخرة فإن ذلك موضع إجابة ﻷنه يوافق نزول رحمة من رحمات الله عز وجل، ففي الحديث " ثنتان ما تردان : الدعاء عند النداء ، وتحت المطر" صحيح الجامع**(تم إلغاء الكلمة من الإدارة )** . كما أن اﻹلتجاء إلى الله عز وجل وسؤاله في أوقات الرخاء مؤذنٌ للعبد أن يُستجاب له وقت الشدة وهو أحوج ما يكون إلى اﻹجابة ، فقد ورد في الحديث " من سره أن يستجيب الله له عند الشدائد والكرب فليكثر الدعاء في الرخاء" صحيح الجامع . وحديث " تعرّف على الله في الرخاء يعرفك في الشدة" رواه أحمد والترمذي .السُـنة الخامسة : بعد نزول المطرأن تقول :**(تم إلغاء الكلمة من الإدارة )** " مطرنا بفضل الله ورحمته " وتبدو الحاجة اﻵن ماسة للعمل بهذا الحديث واعتقاد معناه نظراً ﻷن كثيراً من الناس أصبح يُعلِّق نزول المطر على الظواهر الجوية ويتشبث بأقوال أهل اﻷرصاد وينسى أن إنشاء السحاب كان بقدرة الله تعالى وأن نزول المطر منه ﻻ يحدث إﻻ بمشيئته سبحانه . في الحديث عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال: صلى بنا رسول الله صﻼة الصبح بالحديبية في إثر سماء كانت من الليل، فلما انصرف أقبل على الناس فقال: "هل تدرون ماذا قال ربكم؟" قالوا: الله ورسوله أعلم ، قال: "أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر، فأما من قال: مُطِرنا بفضل الله ورحمته ، فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب، وأما من قال: مطرنا بنوء كذا وكذا ، فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب" متفق عليه .أخي الكريم : ما مضى ذِكره هو عن عبادات الجوارح التي يُسن فعلها عند المطر ، وهناك أيضاً عبادات للقلب ينبغي مﻼحظتها وإعمار القلب بها ، منها:تأمل عظيم قدرة الله عز وجل في تكوين تلك السحب الثقال بين السماء واﻷرض كالجبال تحمل معها الماء الزﻻل ، قال الله تعالى " أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَابًا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَامًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِﻼلِهِ وَيُنَـزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ جِبَالٍ فِيهَا مِنْ بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَصْرِفُهُ عَنْ مَنْ يَشَاءُ يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِاﻷَبْصَارِ " سورة النور : 34 ، وهذا التأمل يُحدث مزيد خضوع وتذلل لله تعالى . قال ابن القيم رحمه الله : "فإذا تأملت السحاب الكثيف المظلم كيف تراه يجتمع في جو صاف ﻻ كدورة فيه وكيف يخلقه الله متى شاء وإذا شاء وهو مع لينه ورخاوته حامل للماء الثقيل بين السماء واﻷرض إلى أن يأذن له ربه وخالقه في إرسال ما معه من الماء فيرسله وينزله منه مقطعاً بالقطرات ،كل قطرة بقدر مخصوص اقتضته حكمته ورحمته ، فيرش السحاب الماء على اﻻرض رشا ، ويرسله قطرات مفصلة ﻻ تختلط قطرة منها بأخرى ، وﻻ يتقدم متأخرها ، وﻻ يتأخر متقدمها ، وﻻ تدرك القطرة صاحبتها فتمزج بها ، بل تنزل كل واحدة في الطريق الذي رسم لها ﻻ تعدل عنه حتى تصيب اﻷرض قطرة قطرة ، قد عُينت كل قطرة منها لجزء من اﻷرض ﻻ تتعداه إلى غيره فلو اجتمع الخلق كلهم على أن يخلقوا منها قطرة واحدة أو يحصوا عدد القطر في لحظة واحدة لعجزوا عنه ، فتأمل كيف يسوقه سبحانه رزقاً للعباد والدواب والطير والذر والنمل ، يسوقه رزقاً للحيوان الفﻼني في اﻷرض الفﻼنية بجانب الجبل الفﻼني فيصل إليه على شدة من الحاجة والعطش في وقت كذا وكذا"ومنها : أن في نزول المطر تذكير برحمة الله تعالى وما تحدثه من أثر على الناس والدواب واﻷرض**(تم إلغاء الكلمة من الإدارة )** كما قال جلّ شأنه "وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا ، لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا وَنُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنَا أَنْعَامًا وَأَنَاسِيَّ كَثِيرًا ) قال ابن كثير : "أي: وليشرب منه الحيوان من أنعام وأناسي محتاجين إليه غاية الحاجة، لشربهم وزروعهم وثمارهم، كما قال تعالى: "وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ"**(تم إلغاء الكلمة من الإدارة )** الشورى : 28" . وقد حكى الله عز وجل حال الناس قبل نزول المطر وما هم فيه من شدة وضيق وكربة ثم كيف تـتغير أحوالهم وتـنبسط أساريرهم ويلوح البِشر في وجوههم عند نزول الغيث ، فقال تعالى " اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاءِ كَيْفَ يَشَاءُ وَيَجْعَلُهُ كِسَفًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِﻼلِهِ فَإِذَا أَصَابَ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ ، وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمُبْلِسِينَ ، فَانْظُرْ إِلَى آثَارِ رَحْمَةِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِي اﻷَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ ذَلِكَ لَمُحْيِي الْمَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ " سورة الروم . وفي هذا دعوة للتعلق برحمة الله تعالى والبعد عن اليأس والقنوط وخاصة عندما تحيط الهموم واﻷحزان بالعبد ، أو عندما يجلب الشيطان على العاصي بخيلة ورَجله فيؤيسه من رحمة الله ويصرفه عن التوبة .ومنها : تذكر رعاية الله تعالى لعباده وتوليه لشؤونهم وتكفله بأرزاقهم ، كما قال سبحانه "وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي اﻷَرْضِ إِﻻ عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ " هود:6 . وقوله "إِنَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَاﻷَرْضِ ﻵيَاتٍ لِلْمُؤْمِنِينَ ، وَفِي خَلْقِكُمْ وَمَا يَبُثُّ مِنْ دَابَّةٍ آيَاتٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ، وَاخْتِﻼفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ رِزْقٍ فَأَحْيَا بِهِ اﻷَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ آيَاتٌ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ " الجاثية .وفي اﻹحياء للغزالي : "ﻻ يستدير الرغيف ويوضع بين يديك حتى يعمل فيه ثﻼثمائة وستون صانعاً ، أولهم ميكائيل عليه السﻼم ، وهو الذي يكيل الماء من خزائن الرحمة ، ثم المﻼئكة التي تزجر السحاب والشمس ، والقمر ، واﻷفﻼك ودواب اﻷرض ، وآخر ذلك الخباز ".وفي تذكر ذلك وتيقن العبد أن رزقه ورزق أهله والناس أجمعين بيد الله وحده مدعاة للثقة والتوكل على الله وسؤاله ، وعدم الخوف من أحد من عباده أن يضيق عليه رزقه ، فيطمئن بذلك قلبه وتـتحرر إرادته وتبذل نفسه .أسأل الله جل وعﻼ الذي يُحي اﻷرض بالمطر أن يُحي قلوبنا بحبه وذِكره ، وأن يستعملنا في طاعته .كتبه / منصور بن مـحمد الـمقرنصفر 1432**(تم إلغاء الكلمة من الإدارة )**almegrenm@gmail.com
