حقيقة الحجاب في المذاهب الاربعة

http://anaddaf.myqnapcloud.com/PC-ND...997820_795.jpg



🔴 (( غير صحيح بأن جواز كشف وجه المرأة مذكور في أحد المذاهب ))
ففي مسجد الملك خالد
الداعيه/ د.أسماء الرويشد 🌹 قالت كلمة أرتعدت قلوبنا
👇👇
قالت/ أنه وكل إليها بحث من قبل وزارة الشؤون الإسلامية لتقدمه في معرضها كن داعيا
وكان موضع البحث عن غطاء الوجه فقالت 👌
لقد درست المسألة وقرأت واستقصيت فوصلت إلى أن
(كشف الوجه محرم بكل المذاهب) 👇
لم أجد من المذاهب ما يبيح كشف الوجه فهو حرام حرام حرام إلا عجوز لا ترجو النكاح
وقال فيها الله تعالى :-
{ .. وإن يستعففن خير لهن... }
يقصد بذلك العجوز.. 👇
وتقول أن هناك مؤامرات ﻹفساد البلاد بوابتها كشف الوجه وهو مدخلها لتحقيق هذا المؤمرات القذرة فليتقين الله هؤلاء النساء ✋
ولا يكن كبش الفداء للغرب وفتح باب فساد لنساء بلدك
فحذار فحذار أن يؤتى الإسلام من قبلك✋
وحذار أن تتحمل المرأة إثم كل من يقلدها بكشف وجهها فتجرئ بنات جنسها
ياحبذا لو ترسل لكل من لك تواصل معه👇


<tbody>[TR]

[/TR]
</tbody>

20 دليل على وجوب تغطية وجه المرأة - ركن الأخوات http://www.alsalafway.com/Sisters/sh...ad.php?t=12784

وليعلم أنه في جميع الأديان التوراة والانجيل ورد مع التحريف إلا أنه باقي له أثر لغطاء الوجه فيها وتحريم الاختلاط..
هذه الصور تثبت لكم أن الجميع يغطي وجهه لأنه موضع الفتنة

النظرة والابتسامة وتعابير الوجه كلها تفتن الرجال ..



إلى الله المشتكى
انشروه لعل الله يهدي به نساء المسلمين
وكثير من نساء المسلمين يتساهلن بكشف الوجه
وهل نحن في ضيق وفي حاجه لكشف الوجه ...

http://safeshare.tv/w/IfAnzaeMNs

ياليت تحتسبون اﻷجر بنشره .
جزاكم الله خيرآ وجعلنا ممن يدل الناس
.. على مايحبه ربنا ويرضاه.

حدثني الشيخ خالد بن محمد العبيدان المدرس في المعهد العلمي ببريدة سابقاً، فقال:
سألت الشيخ محمدبن رشيد القيسي
عام 1424هـ في مدينة حقل، في منطقة تبوك.
قلت له: حدثني بحديث قديم لا أجده في الكتب فقال:
حدث عني أنني قبل مائة عام من الآن سافرت شرقا حتى وصلت الى الهند وسافرت غربا حتى وصلت إلى المغرب العربي
فما رأيت امرأة كاشفة وجهها.

ونقلت مجلة (الإسلام اليوم) أن الشيخ رشيد تولى القضاء في دولتين، الدولة العثمانية، والدولة السعودية، ومات وهو محتفظ بالختم العثماني.
ولما سئل الشيخ رشيد عن النساء في الحج أكد مقالته السابقة فقال:
في مكة النساء مغطيات وجوههن تماماً إلى عام 1326 هجرية.
لما أظهر أتاتورك العلمانية فحارب الحجاب.
توفي الشيخ رشيد في ربيع الأول عام 1426هـ عن عمر يناهز 120 عاماً .
هذا شاهد بعينه تقريباً البلاد الإسلامية قاطبة فحدثكم عن الحجاب.
فكيف فعل كمال الظالم، والاستعمار الغاشم قلبوا الحقائق من خلال فتاوى نبشت من بطون الكتب فنشرت. فجعلت 100 سنة حاكمة على 1100 سنة!.

✏خالد بن إبراهيم الجعيثن/بريدة
22/ صفر /1436هـ

وهنا " بحث علمي " وفيه

إجماع المذاهب الأربعة على وجوب تغطية الوجه

http://t.co/KRORJoXO3f


ضروري ينشر بين الناس في هذه الايام
وبالذات بعد الحملات المتتابعة التي يشنها الليبراليين على الحجاب الشرعي !

http://anaddaf.myqnapcloud.com/PC-ND...085178_452.jpg


الادلة من القرآن والسنة على وجوب تغطية المرأة لوجهها

د/العريفى



الدليل الاول
**************


اية الحجاب لما قال سبحانه وتعالى (ياأيها النبى قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين) ماذا يفعلن ياربي

(يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين)

هذه الآية صريحة في وجوب ستر الوجه على جميع نساء المؤمنين ان يسترن الزينة على الرجال الاجانب عنهن والجلباب:هو اللباس الواسع الذي يغطى جميع البدن وهو بمعنى العباءة تلبسه المرأة من اعلى رأسها مدنية له مرخية له على وجهها وسائر جسدها ممتدا من الاسفل حتى يستر قدميها وهذا الستر بالجلباب للوجه ولجميع البدن هو الذى فهمه نساء الصحابة

كما اخرج عبدالرازق عن ام سلمة قالت:لما انزل الله تعالي يدنين عليهن من جلابيبهن) قالت : خرجت

نساء الانصار كأن على رءوسهن الغربان من السكينة وعليهن اكفية سود يلبسنها

تقول:نفذنا هذا الامر


الدليل الثانى
***********


قول عائشة رضى الله عنها كما عند ابى داود لما قالت :والله ما رأيت افضل من نساء الانصار اشد

تصديقا لكتاب الله ولا إيمانا بالتنزيل

لقد انزل الله فى سورة النور الامر بحجاب المؤمنات فقال :

(ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن)

(ولا يبدين) لاحظ!!! كررها مرتين في سطر واحد

قالت عائشة: فسمعها الرجال ثم انقلبوا اليهن يتلون عليهن ما انزل الله فيها يتلو الرجل على امرأته

وابنته واخته وعلي كل ذات قرابته قالت:فما منهن امرأة إلا قامت إلي مرطها و

((المرط) هو كساء من قماش تلبسه النساء) فاعتجرت به (اى لفته على رأسها) وقامت بعضهن

إلى ازرهن فشققنها واختمرت بها يعنى (الفقيرة التى لم تجد قماشا تستر به وجهها اخذت ازرها وهو ما

يلبس من البطن الي القدمين ثم شقت منه قطع غطت بها وجهها)

تقول عائشة تصديقا بما انزل الله في كتابه وايمانا قالت: فأصبحنا وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم

معتجرات يعنى قد لففن وجوههن ورءسهن كأن علي رءوسهن الغربان)



الدليل الثالث
***********


عن ام عطية : انها اخبرت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر النساء بالخروج لصلاة العيد

فقيل له : يا رسول الله احدانا لا يكون لها جلباب ما عندها عباءة

فقال صلى الله عليه وسلم : تلبسها اختها من جلبابها

وهذا صريح فى منع المرأة من البروز امام الاجانب من غير جلباب



الدليل الرابع
**********


قول الله تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم)

ولا يرتاب عاقل ان كشف المرأة لوجهها هو إغراء للرجل بالنظر اليه ولهذا قال الله تعالي بعده:

(وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ) ثم قال:

(ولا يبدين زينتهن) اى:لاتبدى زينتها ليستطيع الرجل ان يغض بصره


الدليل الخامس
***********

قول الله تعالى ولايضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن)

يعنى:يحرم على المرأة اذا مشت وهى لابسة خلاخل في قدميها

والخلخال:هو نوع من الحلى الاساور يلبس في القدم ويكون فيه قطعة من ذهب جنيهات صغيرة

فإذا مشت المرأة بسرعة ظهر لهذا الحلى صوت فنهى الله تعالى المرأة إذا مشت على ان لا تضرب

برجليها حتى لا يسمع الرجال صوت الخلاحل فيفتنوا

انظرى سبحان الله !! إذا كان هذا حرام إذا كان المرأة منهية ان تضرب برجليها الارض بقوة

حتى لا يسمع الرجل صوت خلاخلها فيفتن فما بالك بالله عليكى فيمن تكشف وجهها وينظر الرجل

الى شفتيها وخديها ووجنتيها وعينيها فيفتن بصوت الخلخال ولا يفتن بهذه المحاسن؟؟؟!!!


إن هذا لشىء عجاب

الدليل السادس
************************

ان الله تعالى رخص للمرأة العجوز الكبيرة الطاعنة فى السن ان تضع من ثيابها ((يعنى ان تكشف حجابها وتخفف على نفسها من الخمار والجلباب )) كما بين الله تعالى انها اذا احتجبت فهو خير لها اذا كانت لا ترجوا نكاحا ولا تكون هنا جاذبية

فقال سبحانه(والقواعد من النساء اللاتى لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة))) ثم قال(وان يستعففن خيرا لهن))


يعنى المر اة الكبيرة فى السن يجوز لها ان تكشف وجهها لانه قد يشق عليها لبس الجلباب ولبس الحجاب

فاذا كانت هذه قد اذن الله لها ان تكشف وجهها فلو جاء واحد وقال: كل النساء سيكشفن وجوههن نقول

اذن المرأة الكبيرة فى السن اذن الله تعالى لها ان تكشف ماذا؟؟!!

اذا كانت لم تكشف وجهها لان كل النساء سيكشفن وجوههن اذن ان تكشف اى شىء؟؟

معناها: ان النساء الاصل ان يسترن وجوههن وهذا اذن لها بكشف وجهها


الدليل السابع
*************‘


قال الله تعالى:(وإذا سألتموهن متاعا فسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن)


هذا نص لوجوب تغطية الوجه يعنى يقول الله: وإذا سألتم ايها الصحابة ازواج رسول الله صلى الله عليه


وسلم وسألتم نساء المؤمنين اللاتى لسن لكم بازواج سألتموهن متاعا اى:حاجة كيف تسألوهن؟


كيف تتكلم مع المرأة؟



قال الله تعالى :(فسألوهن من وراء حجاب)

يعنى :من وراء ستر بينكم وبينهن ولا تدخلوا عليهن بيوتهن,,,لماذا يا رب؟


قال الله سبحانه :(ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن)

يعنى :محادثتك للمرأة من وراء حجاب من غير ان تراها هو اطهر لقلبك وقلبها حتى لا ثؤثر نظرة

العين فى القلب ولا يقع فى قلب الرجل او قلب المرأة استملاح او اعجاب بل يبقى القلب طاهرا فلا

يكون للشيطان عليهما سبيل




الدليل الثامن
**********************



قول الله سبحانه وتعالى :(وقرن فى بيوتكن ولا تبرجن تبرجن الجاهلية الاولى)


يعنى: نهى الله تعالى المؤمنات أن يتساهلن بأخراج الزينة والتبرج كما كانت تفعل النساء فى الجاهلية الاولى

سؤال:

النساء في تلك الجاهلية ماذا كن يكشفن؟

كان الرجال فى تلك الفترة شديدى الغيرة وقد تقوم الحرب بين قبيلتين لو اكتشف رجل ان رجلا غازل

امرأته او تعرض لهافى ذلك المجتمع تتوقع يأخى الكريم ويا أختى الكريمة ان المرأة ماذا كانت تخرج من

جسدها وهى تمشى بين الرجال إذا كان الله تعالى يقول للمؤمنات انتبهن لاتتكشفن كما كانت تتكشف

المرأة في الجاهلية إذن يارب ماذا كانت تكشف المرأة في الجاهلية ؟

الشعر....الكتفين.....الظهر.....الصدر

لاشك انها كانت تخرج وجهها وقد يخرج شيئ من شعرها وإن كانت اكثرهن تغطى وجهها ايضا كما

يتبين ذلك من خلال اشعارهم فنادى الله جميع المسلمات فقال جل جلاله :(ولا تبرجن تبرج الجاهلية

الاولى ) يعنى انتبهن ان تكن مثلهن




الدليل التاسع
**************

قول اسماء بنت ابى بكر رضى الله عنهما: كنا نغطى وجوهنا من الرجال وكنا نمتشط قبل ذلك فى

الاحرام

الحديث عند ابن خزيمة والحاكم وهو صحيح


الدليل العاشر
*********************



معلوم ان المرأة إذا احرمت بالحج والعمرة فإنها تكشف وجهها كما انالرجل اذا احرم يكشف رأسه فكانت


الصحابيات فى الحج والعمرة يكشفن وجوههن اذا كن فى وسط الخيام او اذا كانت الواحدة منهن جالسة مع


زوجها او محارمها اما اذا مر بهم رجال اجانب ........فماذا تفعل المحرمة؟؟؟؟



استمعى الى امك عائشة وهى تحكى حالهن



قالت عائشة رضى الله عنها :كان الركبان يعنى:احجاج يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه


وسلم محرمات اذا حازوا بنا (اى مروا بنا قريبا) سدلت احدانا جلبابها من رأسها غلى وجهها


عائشة تتكلم الان عن النساء مجموعة حريم يمشى بعضهن مع بعض فقالت :اذا جاوزونا كشفنا

فهذا بيان لحال عائشة فى الحج مأمورة بكشف وجهها شرعا لا يجوز انها تغطى وجهها فى الحج


اذا كانت ليست بحضرة رجال اجانب يعنى: اذا كانت فى داخل الخيمة لكن اذا مر بها رجال


انتفى عنها ذلك المحظور وصار يجب ان تغطى وجهها وهذا دليل على وجوب تغطية الوجه






الدليل الحادى عشر
*************************



فى قصة حادثة الافك لما خرجت عائشة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى غزوة فى طريق عودتهم


الى المدينة ذهبت عائشة تقضى حاجتها فتأخرت فلما رجعت كما هو معلوم فإذا الجيش قد ارتحل


قالت عائشة : فجئت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب وانطلق الناس فتيممت منزلى الذى كنت فيه

وظننت ان القوم سيفقدوننى فيرجعون إلى قالت : فتلففت بجلبابى وجلست


فغلبتنى عينى فنمت فوالله إنى لمضطجعة إذ مر بى صفوان بن معطل وهو أحد الصحابة تأخر عن


الجيش لبعض حاجته قالت : فرأي سواد إنسان نائم فأتانى فعرفنى حين رأنى ....... كيف عرف ان


هذه عائشة؟


لأنها كانت نائمة وجهها ظهر اثناء النوم قد كان يرانى قبل ان يفرض علينا الحجاب يعرف شكلى


قالت فلما رأنى قال : إنا لله وإنا إليه راجعون ظعينة رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت:


فاستيقظت بإسترجاعه حين عرفنى


اول شيئ فعلته عائشة ماذا فغلت ؟


أقالت إنقذنى جزاك الله خيرا............دبرنى أنا وحدى في هذا البر وذهبوا وتركونى


قالت :فاستيقظت باسترجاعه حين عرفنى فخمرت وجهى بجلبابى التقطت غطاء وجهى مباشرة


وغطيت وجهى تقول عائشة فقرب راحلته إلى غير ذلك .........


الدليل الثانى عشر
************************



عن عائشة رضى الله عنها قالت :كان ا لنساء يشهدن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر


متلفعات بمروطهن (متسترات غاية التستر) قالت :ثم ينقلبن الى ان يرجعن الى بيوتهن حتى

يقيم الصلاة لا يعرفهن احد من الغلس (اى ظلماء وهى متغطية لا احد يراها )





الدليل الثالث عشر
**************************



انه لما قال صلى الله عليه وسلم :((من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة ))


اى : لا يجوز للرجل ان يطول ثيابه عن الكعبين ام سلمة كانت جالسةتسمع هذا الكلام


ظنت ان تحريم اسبال الثياب تحت الكعبين هو عام للرجال والنساء يعنى :كلهم لا يجوز ان يسبلوا


وكانت النساء فى عصرهم تطول ثيابهن لتستر اقدامهن وكانت اكثرهن فقيرات لا يجدن جوارب


يلبسنها قالت ام سلمة : يا رسول الله فكيف تصنع النساء بذيولهن ؟


اى ما يسحب على الارض من ثيابهن


فقال صلى الله عليه وسلم ((يرخين شبرا )) اذن ما قال عليه الصلاة والسلام :لا بأس يا ام سلمة القدم


تنكشف لا بل قال :ترخيه شبرا عن قدميها حتى يسترها


قالت :اذن تنكشف اقدامهن


قال :((يرخين ذراعا ولا يزدن عليه ))


إذا كانت المرأة منهية عن كشف قدميها لاجل الا يرى الرجل جمال قدميها فيعجب بها


فما بالك لو انها كشفت وجهها ؟؟؟




الدليل الرابع عشر
************************



قوله صلى الله عليه وسلم ((لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين ))رواه البخارى


قوله صلى الله عليه وسلم ((لا تنتقب المحرمة )) مثل قوله ((لايلبس الرجال الطيلسان و لا القلانسة ولا العمائم ولا الرداء ))


معناها :ان الرجل فى غير الاحرام يلبس العمائم لكن فى الاحرام انت ممنوع


فكذلك قوله صلى الله عليه وسلم :((لا تنتقب المحرمة ))

لا تلبس النقاب معناه :ان النساء فى عصره كن ينتقبن يعنى :يسترن وجوههن ولا يخرجن الا

العينين فقط


الدليل الخامس عشر
************************



قوله صلى الله عليه وسلم ((لا تباشر المرأة المرأة ))


يعنى :تنظر اليها و تجلس معها (( فتنعتها لزوجها)) يعنى :تصفها لزوجها ((حتى كأنه ينظر اليها))


الحديث عند البخارى


هذا دليل على ان النساء فى عصره كن اذا خرجن يكن مغطيات وجوههن بحيث لا يستطيع الرجل ان

يعرف وصف المرأة ومعالم وجهها إلا بسؤال امرأته او سؤال من ينظر اليها من النساء

فنهى النبى صلى الله عليه وسلم المرأة ان تصف النساء لزوجها او اخيها "فلانه عينها كذا

ووجهها كذا هذا لايجوز إلا اذا كان لحاجة يريد ان يتزوج ونحو ذلك






الدليل السادس عشر
**************************




عن المغيرة بن شعبة رضى الله عنه قال:خطبت امرأة فذكرتها لرسول الله صلى الله عليه وسلم


فقال صلى الله عليه وسلم ((هل نظرت اليها؟))


رأيتها قبل ان تخطبها قبل ان تعقد عليها


قلت :لا


قال((فانظر اليها فإنه احرى ان يؤدم بينكما))


إذن فالمغيرة خطب المرأةووافق اهلها ان يتزوجها لكنهم الى الان لم يعقدوا النكاح عليها


النبى صلى الله عليه وسلم يقول :اذهب وانظر اليها اسمعوا ما الذى حصل


قال:فأتيتها وعند ابواها وهى فى خدرها اى :فى داخل بيتها


فقلت :ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنى ان انظر اليها -الان يكلم ابويها-


ارونى ابنتكم انظر اليها


يقول :فسكتوا وعظم ذلك عليهما الاب تغير وجهه كيف يرى شخص ابنتى!!


فرفعت الجارية جانب الخدر وكانت فى غرفتها عليها ستارة وحركتها


قالت احرج عليك اى اقسم عليك ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرك ان تنظر إلى فانظر


وان كان لم يأمرك ان تنظر فلا تنظر انا امرأة ما رأنى رجل قط


فنظرت اليها ثم تزوجتها فكان لها عندى منزلة عظيمة


لو كانت النساءعندهم يمشين مكشوفات الوجوه لا يحتاج يعمل قضية ويذهب يقول:


اريد ان ارىوانتهى لكن المغيرة اقسم لهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امره بذلك





الدليل السابع عشر
*************************




عن جابر بن عبد الله رضى الله عنهما قال:سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :


((إذا خطب احدكم المرأة فقدر على ان يرى منها ما يعجبه ويدعوه الى نكاحها فليفعل ))


قال جابر :فلقد خطبت امرأة من بنى سلمة وكنت اتخبأ فى اصول النخل -يعنى اتى عند النخل -


وهى تعمل فى نخل اهلها حتى رأيت منها بعض ما اعجبنى فتزوجتها


السؤال الآن.............................................. ............


تتوقعون جابر رأى ماذا غير وجهها؟


لو كانت هذه المقصودة تمشى مكشوفة الوجه-لما احتاج جابر ان يختبىء لها فى النخل ليراها


فكان يقعد فى الطريق بكل سهوله و ينظر اليها ليس هناك مشكلة


وهذا يدل على ان النساء كن يتسترن تستر كااااااااااااااااااااامل



هذا لا يعنى يا جماعة ان اى شخص اذا صار عندهم وليمة فى البيت واتى بنات خالة


وبنات عمه وصديقات اخواته واجتمع عشرون فتاة فى مجلس الحريم مثلا ان يأتى


ويختبىء وراء النافذة ويبدأ ينظر للبنات


ويقول :والله يا اخى جابر نظر- لالالالالالالالالالالالالالا-


هذا فى خبر جابر فى امرأة واحدة عززززززززززززززززززم ان يتزوجها


فسأل عنها وعرف صفتها و100%سيتزوجها


لكن بقيت مسألة انه ينظر اليها-عندها يجوز ذلك


اما ان اى شخص ينظر الى بنات الناس ويقول :انا اختار زوجة المسألة ليست بهذا الاطلاق



الدليل الثامن عشر
****************


عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما قال:دفنا مع رسول الله رجلا قال: فلما رجعنا وحابينا بابه

يعنى :نمشى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ان وصلنا بابه لأجل انه صلى الله عليه وسلم يدخل

بيته والصحابة يذهبون فلما وصلنا وحابينا بابه فإذا بامرأة لا نظنه عرفها قال فنظر إليها

النبي فقال( يافاطمة من إين جئت ؟) قالت جئت من آل الميت رحمت إليهم ميتهم وعزيتهم إلى آخر

الحديث والحديث عند احمد وهو صحيح

الشاهد من هذا الحديث : ان الصحابة لما رأوا هذه المرأةغلب على ظنهم ان النبى لم يعرفها لانها

كانت متسترة تماما لو كانت كاشفة وجهها كان عرف وقال : انه كان يعرفها لكن امرأة متسترة كيف

عرفها النبي صلي الله عليه وسلم؟

عرفها من مشيتها من جسمها لأنها ابنته لو كانت كاشفة وجهها لما وقع عنده تردد اصلا هل يمكن ان

يعرفها ام لا؟




الدليل التاسع عشر
***************


قال الامام مسلم في صحيحه : باب ندب النظر إلى وجه المرأة وكفيها لمن يريد تزوجها عن ابى هريرة

رضى الله عنه قال : كنا عند النبى صلي الله عليه وسلم فأتاه رجل فأخبره انه تزوج امرأة من الانصار

رجل من الصحابة فقال. صلى الله عليه وسلم " أنظرت اليها " ؟ هذا الصحابى غير المغيرة وغير جابر

فقال: لا مانظرت اليها خطب حرمة سمع فلان عنده بنت قال : طلبها يتزوج بنتى فقال "فاذهب فانظر

اليها فان في اعين الانصار شيئا " يعنى : صغرا

النبى يقول : اذهب واستأذن اهلها وادخل عليهم بيتهم وانظر اليها ماقال انظر : انظر شعرها وانظر

قدمها وانظر ساقها وانظر الى وجههاوالى عينيه لو كانت المسألة كذلك ما قال النبي كان ما يتكلف

الرجل الذهاب الى بيتها يجلس فى هذا الطريق وهى طالعة الى اى مكان وينظر اليها





الدليل العشرون
***********


دليل من العقل وهو ان المنصف يعلم انه يبعد كل البعد ان يأذن الشرع للمرأة بالكشف


عن وجهها امام الرجال الاجانب مع ان الوجه هو اصل الجمال ومجمع الحسن خاصة


اذا كانت المرأة جميلة والنظر اليها يعتبر اكثر إثارة للغرائز البشرية وهو اعظم


داع الى الفتنة فلو تأملنا معظم الاشعار التى يتغزل فيها الرجل المرأة نجدة يتغزل فى محاسن الوجه


قل من الناس من يصف الطول والعرض

فإذا قلنا :يا جماعة ان الشرع اوجب على المرأة ان تستر جميع جسدها فقال :شخص لماذا ياخى المسلم

تستر جميغ جسدها ؟ قلنا : حتى ما احد يفتتن بالنظر اليها الا الوجه يجوز لها ان تكشفه ماذا فعلنا ؟

مثل التى نقضت غزلها مثل التى جلست تغزل تغزل ثم نقضته بأهون السبل

فنقول حقيقة ان الدعوة الى كشف المرأة وجهها دعوة مردودة عليه وينبغى على اخواتنا المسلمات الا

تنطلى عليهن هذه الالاعيب خاصة من يكذب ونضع اسفل كلمة يكذب خمسة وعشرين خطا ويقول : ان

جمهور العلماء اجاز كشف المرأة لوجهها

 الرد على ادلة جواز كشف الوجه 

******************************


نبدأ فى بعض الادلة التى استدل بها القائلون بجواز كشف الوجه




الدليل الاول
*****************

استدلوا بحديث سفعاء الخدين وهو ما رواه البخارى عن جابر رضى الله عنهما:

ان النبى صلى الله عليه وسلم خطب العيد وبعد انتهائه من الخطبة توجه للنساء ووعظهن وامرهن بالصدقة


قال جابر :فقامت امرأة من النساء سفعاء الخدين

(يعنى فى خديها تغير وسواد)

قالت:لما يا رسول الله الى اخر الحديث

يقول الذين استدلوا على جواز كشف الوجه:


ان هذه المرأة وقفت ورأها جابر راوى الحديث ووصف شكل وجههاوهذا دليل على ان المرأة كانت كاشفة لوجهها

الجواب على هذا اولا:


ان هذا الحديث رواه خمسة من الصحابة غير جابر منهم:

عبد الله بن مسعود وابن عمر وابو هريرة وابو سعيد الخضرى وابن عباس


وكلهم لم يذكروا كلمة سفعاء الخدين إنما قال ابن مسعود:

فقامت امرأة ليست من علية النساء لعلها تكون من الجوارى

من الاماء المملوكات


ومن رواية ابن عمر قال:فقامت امرأة منهم جزلة(قوية البدن)


وفى رواية ابن عباس قال: فقامت لم يجبه غيرها منهن


وفى رواية ابو هريرة قال: فقامت امرأة من النساء وقالت:

لما ذاك يا رسول الله؟


وفى رواية ابى سعيد قال :فقلن :بما ذاك يا رسول الله؟


خمسة من الصحابة كلهم حضروا الحادثة نفسها ولم يذكروا لفظة سفعاء الخدين ولذلك بعض اهل العلم ردها قالوا:

لا يمكن ان يكون جابر وصفها دون ان يصفها هؤلاء الباقون

ثانيا:
**********

نفرض ان هذه المرأة كانت كاشفة لوجهها فعلا فمن ادراك

ان هذه الحادثة كانت بعد الحجاب فقد تكون قبل فرض الحجاب

وذلك لان صلاة العيد فرضت فى السنة الثانية للهجرة

وفرض الحجاب فى السنة الخامسة او السادسة للهجرة

فلعل هذه الحادثة وقعت قبل ان يوجب الله تعالى على المؤمنات

ان يغطين وجوههن


كذلك قد تكون هذه المرأة من القواعد من النساء من كبيرات السن

لذلك صارت جريئة وقفزت من بين النساء وتكلمت ولا يظن

ان فتاة عمرها 18 او 20 او30 او نحو ذلك انها ستقوم فى هذا الجمع الكبير وتتكلم مع النبى صلى الله عليه وسلم

فى غالب الاحيان ان المرأة تستحى من مثل ذلك

وهذه الاجابات عن هذا الحديث وكذلك ذكر بعضهم ان قوله سفعاء الخدين هذا فى غالب الاحيان يكون فى الاماء المملوكات
والامة المملوكة لا يجب عليها شرعا تغطية الوجه الا اذا
كان بها فتنة

ومن الاجابات عن ذلك ايضا:

ان الحديث قال فى حديث جابر:

ما ذكر ان هذه المرأة قامت والنبى صلى الله عليه وسلم

يخطب على المنبر والتفت اليها جميع الناس لالا

وانما ذكر قال:

انتهى النبى صلى الله عليه وسلم من خطبته ثم نزل من

على المنبر وذهب يمشى الى النساء (لاحظ ان النساء كن بعيدات اصلا عن الرجال حتى لا يحصل بينهم اختلاط)

ومعه بلال لاجل ان يجمع بعض الصدقات قامت هذه المرأة

فلا نقول انها قامت امام الف رجل او الفى انما قامت امام

النبى صلى الله عليه وسلم وبلال او واحد من الصحابة

فلو كانت المرأة كاشفة وجهها تماما لرأها هؤلاء الصحابة جميعا

ووصفوها هذا الوصف التام


هذا هو الدليل الاول ولا يصح الاستدلال به قطعا على جواز كشف المرأة لوجهها


الدليل الثانى
******************


قصة المرأة الخثعمية وهو ما رواه البخارى عن عبد الله

بن عباس عن اخيه الفضل بن عباس قال :

اردف رسول الله صلى الله عليه وسلم الفضل بن العباس يوم

النحر خلفه على عجز راحلته يعنى :اركبه صلى الله عليه وسلم
مع ان الفضل كان شابا اركبه الراحلة فى الحج

وكان الفضل رجلا وضيئا يعنى :فيه جمال فوقف النبى للناس يفتيهم والفضل وراءه

قال:فأقبلت امرأة من خثعم وضيئة تستفتى رسول الله صلى
الله عليه وسلم

فطفق الفضل ينظر إليها واعجبه حسنها قال:

فالتفت النبى صلى الله عليه وسلم فإذا الفضل ينظر اليها

فأخلف بيده يعنى :اخذ يده وجعلها على وجه الفضل فأخذ بذقن

الفضل فعدل وجهه عن النظر إليها

والحديث متفق عليه

*****************************

استدل بهذا الحديث من يقولون: ان المرأة يجوز ان تكشف وجهها ...قلنا لهم:لماذا ؟؟؟

قالوا:لان الراوى قال فى هذا الحديث:وكانت المرأةوضيئة

السؤال :هل قالوا فى هذا الحديث ان المرأة كانت كاشفة لوجهها ؟؟؟؟؟

انا ممكن احكم على المرأة بالوضاءة(اى انها بيضاء جميلة)

بالنظر الى اطراف قدميها -المرأة كانت راكبة بعير -

ومن حركة البعير خرج طرف ساقها مثلا بانت يدها

فأعرف من نضارة جلدها من خلال النظر اليه ادرك ان المرأة وضيئة

فلم ينص فى هذا الحديث ابدا بان المرأةكانت كاشفة لوجهها


كلمة وضيئة فى اللغة لا تعنى فقط الوجه بل معناها:

انها جميلة-جسمها حسن -فلا يجوز ان نجزم من هذا

الحديث انها كاشفة لوجهها بناء على قول انها وضيئة
هذا اولا


ثانيا:

ذكرت الرواية ان الفضل قال:لما رآها اعجبه حسنها

ولم يقل اعجبه جمالها وذلك لان الجمال يتعلق بالوجه

والوجه كان مستورا فالفضل رأى جمال جسمها وتناسق قوامها فأعجبه حسنها



الرد الثالث:

نفرض ان المرأة كانت كاشفة وجهها فعلا فلو كان كشف المرأة

عن وجهها جائز دائما فى الحج وغيره كما يفتى بعضهم

-لما صرف النبى صلى الله عليه وسلم وجه الفضل عن النظر الى المرأة لان الفضل يعتبر ما فعل حراما-

لو كانت المرأة كاشفة لوجهها 24 ساعة فى كل مكان كان

لماينظر الفضل الى وجهها لا يعتبر فعل حرام لانها

فرضا لو كانت كاشفة لوجهها ونظر الفضل اليها وصرف النبى صلى الله عليه وسلم وجه الفضل عنها

معناها :انه اصلا لا يجوز النظر الى وجه المرأة حتى لو

انكشفت من غير قصد



الرد الرابع:

انه جاء فى رواية لعلى بن ابى طالب قال: ولوى النبي عنق الفضل لواه يعنى :صرفه ناحية اخرى

فقال العباس:يا رسول الله لما لويت عنق الفضل ؟

لما لويت عنق ابن عمك؟

فقال صلى الله عليه وسلم :رأيت شابا وشابة فلم امن الشيطان عليهما

يعنى:النبى صلى الله عليه وسلم لوى عنق الفضل ليس

لاجل ان ينظر الفضل الى حسن قوامها ويستمع الى جمال منطقها

وانما لان الفضل ايضا كان جميلا فلم يرد النبى صلى الله عليه وسلم ان ينظر اليها الفضل



الرد الخامس:

وهو هام وقوى هؤلاء كانوا فى الحج اذا كان الفضل بن العباس

هذا الصحابى الجليل وهو حاج اى: يلبس احرامه بغير زينة

والمرأة هى صحابية كريمة وهى حاجة ايضا بإحرامها من

غير زينة مع ما كان عليهما من العرق واتساخ الثياب

وظهور الرهاق على الوجوه بسبب التعب وكثرة المشى

ومع الحر الشديد وعدم وجود مكيفات ولا اى شىء من

وسائل الراحة والتجمل ومع وجود رسول الله صلى الله

عليه وسلم معهما ومع كل ذلك لم يستطع الفضل لما

نظر الى المرأة ان يصرف بصره عن جمالها وهم حجاج

حتى صرفه النبى صلى الله عليه وسلم بيده

فما بالك بالله عليك ممن يقول :يجوز للمرأة ان تكشف

وجهها بين زملائها فى المستشفى وان تكشفه فى السوق بين البائعين وفى البيت امام اخوان زوجها


اذا كان لا يجوز للفضل ان ينظر اليها وهم حجاج ومتعبون

فما بالك ممن يقول انه يجوز لها ان تكشف امام الجميع

لا شك فى الحقيقة ان هذا امر يحتاج الى تأمل