مرحباً بك زائرنا الكريم .. لك حرية الإستفادة والنشر
*سلسلة اختيارات فقهية في مسائل العبادات*
سلسلة إختيارات فقهية في مسائل العبادات مع بعض الآيات والأحاديث المتعلقة بذلك ونسأل الله التوفيق للجميع .
﷽
1
قال الله تعالى :
﴿ وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ ﴾ [الأنبياء: 30]
كتاب الطهارة
باب المياه
ـــ ما يقع في الماء من الشراب أو أوراق الشجر أو نحوهما، فإنه لا ينجسه، ولا يفقده الطهورية .
ـــ إن تغير اسم الماء بما خالطه إلى اسم آخر: كاللَّبَن، والقهوة، والشاي، ونحو ذلك، فإنه يخرج بذلك عن اسم الماء ولا يسمى ماء، ولكنه في نفسه طاهر .
ـــ الماء المقَيَّد كماء الورد، وماء العنب، وماء الرمان، فهذا يسمى طاهراً، ولا يسمى طهوراً، ولا يحصل به التطهير من الأحداث والنجاسة .
ـــ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
« إذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث » وفي لفظ : « لم ينجس ». أخرجه الإمام أحمد بإسنادٍ صحيح . فالماء القليل يتأثر بالنجاسة غالباً فينبغي إراقته والتحرز منه. وإن لم تظهر فيه أثر النجاسة فإنه يفسد بذلك ولا يجوز استعماله .
ـــ تغير الماء بالمطهرات وبالأدوية التي توضع فيه لمنع ما قد يضر الناس مع بقاء اسم الماء على حاله فإن هذا لا يضر ولو حصل بعض التغير بذلك
-----------------------
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا يبولن أحدكم في الماء الدائم الذي لا يجري ثم يغتسل فيه ) رواه البخاري
❂ اللهم صلِّ ❂
❂ وسلم على سيدنا محمد ❂
❂ وعلى آله وصحبه أجمعين ❂
سلسلة إختيارات فقهية في مسائل العبادات مع بعض الآيات والأحاديث المتعلقة بذلك ونسأل الله التوفيق للجميع .*سلسلة اختيارات فقهية في مسائل العبادات 2*
﷽
2
📖 قال الله تعالى : 📖
﴿ وَيُطَافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَا ﴾ [الإنسان: 15]
📕 كتاب الطهارة 📕
باب الآنية
ـــ إذا علم أن الصنابر والأواني مطلية بالذهب أو الفضة لم يجز استعمالها.
ـــ قال النبي صلى الله عليه وسلم: « مَنْ شربَ في إناءِ ذهبٍ أو فضةٍ، أو أناءٍ فيه شيءٌ مِن ذلكَ، فإنَما يُجَرْجِرُ في بطنهِ نارَ جهنمَ » نهي يعمُّ ما كان من الذهب أو الفضة، وما كان مطلياً بشيء منهما، ولأن المطلي فيه زينة الذهب وجماله، فيمنع ولا يجوز بنص الحديث، وهكذا الأواني الصغار، كأكواب الشاي، وأكواب القهوة، والملاعق، لا يجوز أن تكون من الذهب أو من الفضة، بل يجب البعد عن ذلك والحذر منه .
ـــ لا يجوز استعمال الذهب والفضة في البناء والأبواب ونحو ذلك، وفي قوله صلى الله عليه وسلم: « إنها للكفار في الدنيا، ولكم - يعني المسلمين - في الآخرة » تنبيه على منع استعمالها في الأبواب والجدارن والسقف والفرش ونحو ذلك .
ـــ كل إناء يخشى أن يكون فيه نجاسة سواءً كان للكفرة أو غير الكفرة يغسله ويأكل فيه، مثلما قال صلى الله عليه وسلم: « فإن لم تجدوا غيرها فاغسلوها وكلوا فيها » وهكذا الوضوء فيها لا حرج فيه بعد أن يغسلها .
ـــ أسنان الذهب تجوز للنساء خاصة، أما الرجال فلا يجوز لهم لبس أسنان الذهب إذا تيسر غيرها .
ـــ من ركَّب سن ذهب من الرجال من أجل الزينة فيلزمه إزالته .
-----------------------
عن أبي بكر بن عبد الله بن قيس عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( جنتان من فضة آنيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبر على وجهه في جنة عدن ) .
❂ اللهم صلِّ ❂
❂ وسلم على سيدنا محمد ❂
❂ وعلى آله وصحبه أجمعين
سلسلة إختيارات فقهية في مسائل العبادات مع بعض الآيات والأحاديث المتعلقة بذلك ونسأل الله التوفيق للجميع .*سلسلة اختيارات فقهية في مسائل العبادات 3*
﷽
3
📖 قال رسول الله : 📖
صلى الله عليه وسلم [ لا يَذهبُ الرجلانِ يضْربانِ الغائطَ يكلّم أحدُهما الآخَر فإنّ اللهَ يَمقتُ ذلك ] .
📕 كتاب الطهارة 📕
باب الاستنجاء
ماء زمزم يجوز الوضوء منه والاستنجاء، وكذلك الغسل من الجنابة إذا دعت الحاجة إلى ذلك .
لا بأس أن يتوضأ داخل الحمام، إذا دعت الحاجة إلى ذلك .
إذا أراد قضاء حاجته، فإنه يقول: « أعوذُ باللهِ من الخُبُثِ والخبائثِ » وإذا فرغ يستحب له أن يقول: «غفرانك» .
يُكره دخول الخلاء بشيء فيه ذكر الله. لكن إذا لم يتيسر محل آمن لوضع الأوراق فيه، حتى يخرج من الخلاء فلا حرج عليه في الدخول بها، لكونه مضطراً إلى ذلك. قال تعالى: (( وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ )) [الأنعام:119]، فإذا أباح الله المحرم عند الضرورة فالمكروه من باب أولى .
ذِكْرُ الله بالقلب مشروع في كل زمان ومكان، في الحمام وغيره .
المكروه في الحمام ونحوه: ذكر الله باللسان .
لا يُشترط الاستنجاء لكل وضوء، وإنما يجب من البول والغائط وما يلحق بهما، أما غيرهما من النواقض، كالريح، ومس الفرج، وأكل لحم الإبل، والنوم، فلا يشرع له الاستنجاء، بل يكفي فيه الوضوء الشرعي .
الماء الأبيض الذي يخرج بعد البول: هو المذي أو الودي، كله في حكم البول، يستنجى منه .
الذي يخرج بأسباب الشهوة عند تحركها، هذا مذي تغسل معه الذكر والأنثيين جميعاً، كما جاءت به السنة .
لا حرج في البول قائماً، ولا سيما عند الحاجة إليه، إذا كان المكان مستوراً لا يرى فيه أحدٌ عورةَ البائل، ولا يناله شيءٌ من رشاش البول .
ولكن الأفضل: البول عن جلوس، لأن هذا هو الغالب من فعل النبي صلى الله عليه وسلم .
لا يجوز استقبال القبلة واستدبارها عند قضاء الحاجة من بول أو غائط إذا كان الإنسان في الصحراء .
يجوز الاستجمار بكل شيء يحصل به إزالة الأذى من الطاهرات، كالحصى، وواللَّبِن من الطين، والمناديل الخشنة الطاهرة، والأوراق الطاهرة التي ليس فيها شيء من ذكر الله أو أسمائه، وغير ذلك مما يحصل به المقصود. ما عدا العظام والأرواث .
يكفي الاستجمار وتحصل به الطهارة إذا استجمر ثلاثاً أو أكثر وأنقى المحل، كما صحت بذلك الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولو مع وجود الماء، وعليه أن يتوضأ بالماء .
لا يجزئ الاستنجاء بأقل من ثلاثة أحجار.
إذا لم تُنقِ وجب أن يزيد المستجمرُ رابعاً وأكثر حتى ينقي المحلُ .
عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه قال: قال رسول الله-
صلى الله عليه وسلم-: «إذَا أَتَيْتُمُ الغَائِطَ، فَلا تَسْتَقْبِلُوا القِبْلَةَ، وَلا تَسْتَدْبِرُوهَا، وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُوا»
❂ اللهم صلِّ ❂
❂ وسلم على سيدنا محمد ❂
❂ وعلى آله وصحبه أجمعين ❂
.
سلسلة إختيارات فقهية في مسائل العبادات مع بعض الآيات والأحاديث المتعلقة بذلك ونسأل الله التوفيق للجميع .*سلسلة اختيارات فقهية في مسائل العبادات 4*
﷽
4
📖 قال الله تعالى : 📖
﴿ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴾ [ الحشر: 7 ]
📕 كتاب الطهارة 📕
باب سنن الفطرة
الوشم في الجسم حرام، لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم: « أنه لعن الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة » وإذا فعله المسلم في حال جهله بالتحريم، أو عُمِلَ به الوشم في حال صغره، فإنه يلزمه إزالته بعد علمه بالتحريم. لكن إذا كان في إزالته مشقة أو مضرة، فإنه يكفيه التوبة والاستغفار، ولا يضره بقاؤه في جسمه .
التجمع رجالاً ونساء في يوم معلوم لحضور الختان وإيقاف الولد متكشفاً أمامهم هذا حرام .
السنة حلق رأس الطفل الذكر عند تسميته في اليوم السابع فقط، أما الأنثى فلا يحلق رأسها، لقوله صلى الله عليه وسلم: « كلُّ غلام مُرتهنٌ بعقيقتِهِ تُذبحُ عنه يومَ سابعهِ، ويُحلقُ ويسمى » .
(المناكير) تركها أولى، وتجب إزالتها عند الوضوء؛ لأنها تمنع وصول الماء إلى الظفر.
لا أصل لوضع المناكير لمدة خمسة فروض ثم مسحه، وليس مثل المسح على الخفين .
لايجوز ترك الظفر، ولا الشارب ولا العانة - ولا الإبط أكثر من أربعين ليلة.
لا يجوز أخذ شعر الحاجبين، ولا التخفيف منهما، لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أنه لعن النامصة والمتنمصة» .
الشعر الذي ينبت في وجه المرأة إن كان شعراً عادياً فلا يجوز أخذه، وإن كان شيئاً زائداً يعتبر مثلة تشويهاً للخلقة، كالشارب، واللحية، فلا بأس بأخذه ولا حرج، ولا يدخل في النمص المنهي عنه.
وصل الشعر لا يجوز، ولا فرق بين شعر بني آدم وغيره مما يوصل به الشعر .
لا يجوز للمرأة ولا غيرها تغيير الشيب بالصبغ الأسود. أما التغيير بغير السواد فلا بأس .
ليس للمؤمن أن يتشبه بالنساء لا في الحناء - بوضعه على يديه ورجليه - ولا في غيره، ولو كان عادة فليس له أن يفعل ما يكون متشبهاً فيه بالنساء.
يحرم اتخاذ الشعر الصناعي (الباروكة) من وجوه أربعة:أحدها: أنه من جملة الأمور التي نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم، والأصل في النهي: التحريم. الثاني: أنه زور وخداع. الثالث: أنه تشبه باليهود، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «مَنْ تشبَّه بقومٍ فهو منهم».
الرابع: أنه من موجبات العذاب والهلاك، لقوله صلى الله عليه وسلم: «إنما هلكتْ بنو إسرائيلَ لما اتَّخذَ مثل هذِه نساؤهم»، ويؤيد ما ذكرنا من تحريم اتخاذ هذا الرأس أنه أشد في التلبيس والزور والخداع من وصل الشعر بالشعر، وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصحيحين وغيرهما أنه لعن الواصلة والمستوصلة .
يجوز تجمل المرأة بالكحل في عينيها بين النساء، وعند الزوج والمحارم .
حديث: «يكونُ في آخرِ الزمانِ قومٌ يُخضبون بالسوادِ كحواصلِ الحمامِ لا يريحونَ رائحةَ الجنةِ» رواه أبو داود، والنسائي بإسناد صحيح، وهذا وعيد شديد، يقضي أن هذا العمل من الكبائر .
لا يجوز للمسلم أن يحلق لحيته لأسباب سياسية، أو ليمكن من الدعوة، بل الواجب عليه أعفاؤها وتوفيرها، امتثالاً لأمر الرسول صلى الله عليه وسلم.
المساحيق فيها تفصيل: إن كان يحصل بها الجمال وهي لا تضر الوجه، ولا تسبب فيه شيئاً، فلا بأس بها ولا حرج. أما إن كانت تسبب فيه شيئاً كبقع سوداء، أو تُحدث فيه أضراراً أخرى، فإنها تُمنع من أجل الضرر .
لا حرج في استعمال مزيل الشعر للعانة والإبط، ولكن الحلق للعانة والنتف للإبط أفضل إذا تيسر ذلك .
الشعر الذي ينبت على الحلق لا بأس بأخذه .
حديث: «السواك مطهرة للفم مرضاة للرب» خرَّجه النسائي بإسناد صحيح عن عائشة رضي الله عنها.
حديث: «لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء» خرجه الإمام النسائي بإسناد صحيح
عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( خالفوا المشركين وفروا اللحى وأحفوا الشوارب ) .
❂ اللهم صلِّ ❂
❂ وسلم على سيدنا محمد ❂
❂ وعلى آله وصحبه أجمعين ❂
.
سلسلة إختيارات فقهية في مسائل العبادات مع بعض الآيات والأحاديث المتعلقة بذلك ونسأل الله التوفيق للجميع .*سلسلة اختيارات فقهية في مسائل العبادات 5*
﷽
الدرس الخامس 5
📕 كتاب الطهارة 📕
باب فروض الوضوء وصفته
قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على أنه كان في أول الوضوء يغسل كفيه ثلاثاً مع نية الوضوء .
ويشرع للمتوضئ أن يسمي الله في أول الوضوء .
السنة إذا فرغ من الوضوء أن يتشهد خارج الحمام؛ لأنه ليس هناك ضرورة أن يتشهد داخل الحمام .
النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة، ومرتين مرتين، وثلاثاً ثلاثاً، وربما غسل بعض أعضائه مرتين وبعضها ثلاثاً، وذلك يدل على أن الأمر فيه سعة، والحمد لله، لكن التثليث أفضل .
إذا كنت في البحر تسبح فلا حرج عليك أن تتوضأ وأنت في البحر، مع مراعاة الترتيب والموالاة، تبدأ بوجهك، ثم يدك اليمنى ثم اليسرى، ثم تمسح رأسك وأذنيك، ثم تحرك رجليك بنية الوضوء، اليمنى ثم اليسرى .
يشرع لمن توضأ أن يصلي ركعتين، وتسمى: سنة الوضوء، وإن صلى بعد الوضوء السنة الراتبة كفت عن سنة الوضوء .
يكفي أن يمر الماء على اللحية الكثيفة، وإن خَلّلَها فهو أفضل، وقد فعل النبي صلى الله عليه وسلم هذا وهذا.
ليس ستر العورة شرطاً في صحة الوضوء .
لا يستحب، ولا يشرع مسح العنق .
من نسي مسح رأسه وغسل رجليه، ثم تذكر ذلك قبل طول الفصل، فعليه أن يمسح رأسه وأذنيه، ثم يعيد غسل رجليه .
التلفظ بالنية في الصلاة والوضوء بدعة، لأنه لم ينقل عن النبي صلى الله عليه ولا عن أصحابه، فوجب تركه .
الإنسان مخير بين الاستنجاء بالماء أو الاستجمار بالحجارة وما أشبهها، أو الجمع بينهما .
لا يجوز الاستجمار باليد اليمني .
وإن جمع بين الاستجمار والاستنجاء بالماء كان أفضل وأكمل .
العاجز عن استعمال الماء حكمه حكم من لم يجد الماء .
للمريض في الطهارة عدة حالات:
1- إن كان مرضه يسيراً لا يخاف من استعمال الماء معه تلفاً ولا مرضاً مخوفاً ولا إبطاء برء ولا زيادة ألم ولا شيئاً فاحشاً، وذلك كصداع، ووجع ضرس ونحوهما، أو كان ممن يمكنه استعمال الماء الدافئ ولا ضرر عليه، فهذا لا يجوز له التيمم؛ لأن إباحته لتفي الضرر ولا ضرر عليه، ولأنه واجد للماء فوجب عليه استعماله.
2- وإن كان به مرض يخاف معه تلف النفس، أو تلف عضو، أو حدوث مرض يخاف معه تلف النفس أو تلف عضو أو فوات منفعة، فهذا يجوز له التيمم، لقوله تعالى: ((وَلا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا)) [النساء: من الآية 29].
3- وإن كان به مرض لا يقدر معه على الحركة ولا يجد من يناوله الماء، جاز له التيمم.
4- من به جروح أو قروح أو كسر أو مرض يضره استعمال الماء فأجنب، جاز له التيمم للأدلة السابقة، وإن أمكنه غسل الصحيح من جسده وجب عليه ذلك وتيمم للباقي.
5- إذا كان المريض في محل لم يجد ماء ولا تراباً ولا من يحضر له الموجود منهما، فإنه يصلي على حسب حاله وليس له تأجيل الصلاة، لقول الله سبحانه: ((فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ)) [التغابن: من الآية 16].
6- المريض المصاب بسلس البول أو استمرار خروج الدم أو الريح ولم يبرأ بمعالجته، عليه أن يتوضأ لكل صلاة بعد دخول وقتها، ويغسل ما يصيب بدنه وثوبه، أو يجعل للصلاة ثوباً طاهراً إن تيسر له ذلك، لقوله تعالى:
((وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ)) [الحج: من الآية87] وقوله: ((يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ)) ،
ويحتاط لنفسه احتياطاً يمنع انتشار البول أو الدم في ثوبه أو جسمه أو مكان صلاته. ويبطل التيمم بكل ما يبطل به الوضوء وبالقدرة على استعمال الماء، أو وجوده إن كان معدوماً .
باب المسح على الخفين
السنة أن يبدأ بالرجل اليمني قبل اليسرى كالغسل، لقوله صلى الله عليه وسلم: «إذا توضأتُم فأبدؤا بميامِنِكُمْ» .
إذا مسح الرجل اليمنى باليد اليمنى، والرجل اليسرى باليد اليسرى، فلا بأس إذا بدأ باليمنى، وإن مسحهما جميعاً باليد اليمنى أو اليسرى فلا حرج .
تبدأ مدة المسح: من المسح الأول بعد الحدث، لأنه قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم في الأحاديث الصحيحة ما يدل على ذلك .
من شروط المسح على الجورب: أن يكون صفيقاً ساتراً، فإن كان شفافاً لم يجز المسح عليه؛ لأن القدم والحال ما ذكر في حكم المكشوف .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « إذا أمرتُكمْ بأمرٍ فأتُوا منه ما استطعتمْ » .
❂ اللهم صلِّ ❂
❂ وسلم على سيدنا محمد ❂
❂ وعلى آله وصحبه أجمعين ❂
.
سلسلة إختيارات فقهية في مسائل العبادات مع بعض الآيات والأحاديث المتعلقة بذلك ونسأل الله التوفيق للجميع .*سلسلة اختيارات فقهية في مسائل العبادات 6*
﷽
الدرس السادس 6
📕 كتاب الطهارة 📕
باب المسح على الخفين
السنة أن يبدأ بالرجل اليمني قبل اليسرى كالغسل، لقوله صلى الله عليه وسلم: « إذا توضأتُم فأبدؤا بميامِنِكُمْ » .
إذا مسح الرجل اليمنى باليد اليمنى، والرجل اليسرى باليد اليسرى، فلا بأس إذا بدأ باليمنى، وإن مسحهما جميعاً باليد اليمنى أو اليسرى فلا حرج .
تبدأ مدة المسح: من المسح الأول بعد الحدث، لأنه قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم في الأحاديث الصحيحة ما يدل على ذلك .
من شروط المسح على الجورب: أن يكون صفيقاً ساتراً، فإن كان شفافاً لم يجز المسح عليه؛ لأن القدم والحال ما ذكر في حكم المكشوف .
يشرع المسح على الخفين: إذا كانا ساترين للقدمين والكعبين، طاهرين، من جلد أي حيوان كان من الحيوانات الطاهرة إذا لبسهما على طهارة.
إذا كان الثقب يسيراً يُعد يسيراً عرفاً، فالصواب إنه إن شاء الله لا يؤثر، لأن هذا قد يبتلى به الناس ولا سيما الفقراء .
يجوز المسح على الجوربين، وهما: ما ينسج لستر القدمين من قطن أو صوف أو غيرهما .
الحكم في المسح على الخف والمسح على الشراب واحد في أصح أقوال العلماء .
نزع الممسوح عليه يبطل الوضوء، ويعد من نواقض الوضوء . إذا مسح على النعل مع الجورب وخلع النعل فإنه يخلع الجورب، ويبطل الوضوء، إذا كان مسح عليهما جميعاً فيبطل الوضوء بخلع أحدهما، أما إذا خص المسح بالجورب ثم لبس الحذاء فإنه لا يبطل بذلك لأن الحكم حينئذٍ للجورب .
يجوز المسح على الجزم مع ما ظهر من الجوارب، ويكون الحكم لهما جميعاً، فمتى خلع الجزمة بعد الحدث وجب خلع الجورب وإعادة الوضوء للصلاة ونحوها، وإن مسح الجوارب دون الجزمة كفى ذلك إذا كانت الجوارب ساترة لمحل الفرض، ولا يضره خلع الجزمة .
يجوز المسح على الخفين والجوربين في الشتاء والصيف .
من لبس الخفين أو الجوربين - وهما: الشراب - على غير طهارة فمسح عليهما وصلى ناسياً، فصلاته باطلة، وعليه إعادة جميع الصلوات التي صلاها بهذا المسح .
الأولى والأحوط: ألا يلبس المتوضئ الشراب حتى يغسل رجليه هذا هو الأظهر في الدليل .
من لبس الشراب اليمنى قبل غسل الرجل اليسرى، فينبغي له أن ينزع الخف أو الشراب من رجله اليمنى قبل المسح، ثم يعيد إدخالها فيه بعد غسل اليسرى حتى يخرج من الخلاف ويحتاط لدينه .
عن شريح بن هانئ قال ( أتيت عائشة أسألها عن المسح على الخفين فقالت عليك بابن أبي طالب فسله فإنه كان يسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألناه فقال جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم ).
❂ اللهم صلِّ ❂
❂ وسلم على سيدنا محمد ❂
❂ وعلى آله وصحبه أجمعين ❂
.
سلسلة إختيارات فقهية في مسائل العبادات مع بعض الآيات والأحاديث المتعلقة بذلك ونسأل الله التوفيق للجميع .*سلسلة اختيارات فقهية في مسائل العبادات 7*
﷽
الدرس السابع 7
📖 قال الله تعالى : 📖
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾ [المائدة: 6]
📕 كتاب الطهارة 📕
باب نواقض الوضوء
إذا انتقض الوضوء أثناء الصلاة عن يقين بسماع صوت أو وجود رائحة، فيجب إعادة الوضوء والصلاة، لقوله صلى الله عليه وسلم: «إذا فَسَا أحدكم في الصلاةِ فلينصرفْ، وَليَتَوضأ، وليُعدِ الصلاةَ» رواه أهل السنن بإسناد حسن .
ومن كان حدثه دائماً، فإنه يتوضأ للصلاة إذا دخل وقتها، ثم يصلي الفرض والنفل - ما دام الوقت - ولا يضره ما خرج منه في الوقت .
ومن كان على جنابة فلا يقرأ القرآن حتى يغتسل .
ولا يجوز مس المصحف إلا على طهارة من الحدث الأكبر والأصغر .
إحساس المصلي بشيء يخرج من دبره أو قبله لا يبطل وضوءه .
ولا يتلفت إليه، لكونه من وساوس الشيطان، وقد صح عن النبي صلى الله عليه أنه سئل عن مثل هذا، فقال: «لا ينصرف حتى يسمعَ صوتاً، أو يجد ريحاً» .
إن جزم المصلي بخروج الريح أو البول ونحوهما يقيناً، فإن صلاته تبطل، لفساد طهارته، وعليه أن يعيد الوضوء والصلاة .
المني طاهر ويجب فيه الغسل إذا خرج عن شهوة، فإن كان خروجه عن غير شهوة أوجب الاستنجاء فقط مع الوضوء للصلاة ونحوها، كالطواف، ومس المصحف .
الرطوبة التي تخرج من فرج المرأة إن كانت مستمرة في غالب الأوقات فعليها الوضوء لكل صلاة إذا دخل الوقت، كالمستحاضة، وكصاحب سلس البول .
إن كانت الرطوبة تعرض في بعض الأحيان - وليست مستمرة - فإن حكمها حكم البول، متى وجدت انتقضت الطهارة ولو في الصلاة .
كل ما يخرج من الفرجين من السوائل فهو ينقض الوضوء، بحق الرجل والمرأة .
مس المرأة لا ينقض الوضوء، سواءً كان عن شهوة، أو غير شهوة .
قوله سبحانه وتعالى: ((أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ)) [النساء: من الآية 43] المراد به الجماع، كما قال ابن عباس وجماعة من أهل العلم، وليس المراد به مس اليد .
قوله سبحانه وتعالى: ((أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ)) [النساء:43] يشير إلى الحدث الأصغر، وقوله ((أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ) [النساء:43] يشير به إلى الحدث الأكبر .
لأن الملامسة كناية عن الجماع في أصح قولي العلماء .
ليس هنا حجة قائمة تدل على نقض الوضوء بلمس المرأة مطلقاً .
إذا كان في الأرض نجاسة ووطئتها المرأة أو الرجل فهذا لا ينقض الوضوء، لكن على كل منهما أن يغسل رجله إذا وطئها وهي رطبة، أو في رجله رطوبة .
ملامسة ملابس الطفل المبتلة بالبول لا تنقض الوضوء، ولكن على من لمسها وهي رطبة أن يغسل يده، وهكذا لو كانت يابسة ويده رطبه فإنه يغسل يده .
المضمضة مستحبة من آثار الطعام ولا يشر بقاء شيء من ذلك في الأسنان بحكم الصلاة .
الأكل أو الشرب بعد الوضوء مباشرة وقبل الصلاة لا ينقض الوضوء، ولا حرج فيه، إلا إذا كان المأكول من لحم الإبل فإنه يُنتقض الوضوء بذلك . أما ما لا يسمى لحماً كالشحم والكرش فهذا في نقض الوضوء به نظر .
لحم الغنم والبقر ولحم الصيد، وغيرها من اللحوم المباحة، لا ينتقض الوضوء بها، بل لحم الإبل خاصة هو الذي ينقض الوضوء .
المداعبة التي تحصل بين الزوجين طيبة ومشروعة، فيداعبها وتداعبه، وهذا من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم مع أهله، ولا ينتقض الوضوء بذلك إذا كانت المداعبة كالتقبيل .
ولا بأس بلمس الطبيب الدم إذا دعت الحاجة للمسه، ويغسل يده بعد ذلك عما أصابه، ولا ينتقض الوضوء بلمس الدم أو البول .
إذا مس الفرج انتقض وضوؤه قبلاً كان أو دبراً .
النعاس لا ينتقض به الوضوء، وإنما ينتقض بالنوم الذي لا يبقى مع صاحبه شعور بمن حوله .
الجنب ليس له أن يقرأ القرآن مطلقاً لا من المصحف ولا عن ظهر قلب، حتى يغتسل، لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يحجزه عن القرآن إلا الجنابة .
الحائض والنفساء تجوز لهما قراءة القرآن عن ظهر قلب، لأنهما تطول مدتهما، وليس الأمر في أيديهما كالجنب .
يجوز إمساك كتب التفسير من غير حائل ومن غير طهارة، لأنها لا تسمى مصحفاً .
فائدة: الأصل في الطهارة المطلقة في العرف الشرعي: هي الطهارة من الحدث الأصغر والأكبر .
حديث عمرو بن حزم رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل اليمن: «أن لا يمسَ القرآنَ إلا طاهرٌ» حديث جيد له طرق يشد بعضها بعضاً .
لا يجوز نقل المصحف من مكان إلى مكان، إذا كان الناقل على غير طهارة، لكن إذا كان مسه أو نقله بواسطة، كأن يأخذه في لفافة أو جرابة، أو بعلاقته فلا بأس .
المدرس وغيره، ليس له أن يمس المصحف وهو على غير طهارة .
استماع الجنب لقراءة القرآن لا حرج في ذلك، لما فيه من الفائدة العظيمة من دون مس المصحف .
إذا صافح المسلم النصراني، أو اليهودي، أو غيرهما من الكفرة فالوضوء لا يبطل بذلك .
رد السلام أثناء الوضوء ليس بمكروه، ولا ينقض الوضوء، فإذا سُلِّم عليك وأنت تتوضأ الوضوء الشرعي، فالواجب عليك: أن ترد السلام .
إذا كان يستنجي فالأظهر: أنه يرد السلام، لأن الاستنجاء ليس بولاً ولا غائطاً، لكنه فيه مس للنجاسة، وإن ترك فلا حرج، وإن رد فلا حرج .
لا يجب الوضوء من مرق لحم الجمل ولا الطعام الذي طبخ به لحم الجمل، ولا من لبن الإبل .
الواجب على من أحدث وهو في الصلاة، أو تذكر أنه على غير طهارة أن يقطع صلاته، ويذهب ليتوضأ ويعود ويصلي ما يدرك من صلاة الجماعة .
وضع الحناء على الرأس لا ينقض الطهارة، إذا كانت قد فرغت منها، وإذا توضأت وعلى رأسها حناء أو نحوه من الضمادات التي تحتاجها المرأة فلا بأس بالمسح عليه في الطهارة الصغرى .
أما الطهارة الكبرى: فلا بد أن تفيض عليه الماء ثلاث مرات ولا يكفي المسح .
وإن نقضته في الحديث وغسلته كان أفضل .
دهن الشعر بالزيت أو غيره من أنواع الأدهان لا يمنع مسحه في الوضوء، ولا غسله من الجنابة والحيض والنفاس .
لا يجب الوضوء من الطيب المعروف بالكولونيا، ولا يجب غسل ما أصاب البدن منه، لأنه ليس هناك دليل واضح على نجاسته .
شرب الدخان لا ينقض الوضوء، ولكنه محرم خبيث يجب تركه .
تغسيل الميت لا ينقض الوضوء .
دخول المقابر لا ينقض الوضوء، بل هذا قول باطل لا أساس له في الشرع المطهر .
عن قتادة عن أبي المليح عن أبيه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( لا يقبل الله صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول ) .
❂ اللهم صلِّ ❂
❂ وسلم على سيدنا محمد ❂
❂ وعلى آله وصحبه أجمعين ❂
.وإلى لقاء قريب مع هذه السلسلة المباركه بإذن الله♡
سلسلة إختيارات فقهية في مسائل العبادات مع بعض الآيات والأحاديث المتعلقة بذلك ونسأل الله التوفيق للجميع .*سلسلة اختيارات فقهية في مسائل العبادات 8*
﷽
الدرس الثامن 8
📕 كتاب الطهارة 📕
باب الغسل
الغسل يوم الجمعة سنة مؤكدة قال صلى الله عليه وسلم: «غُسلُ الجمعة واجبٌ على كلِّ مُحتلمِ» معناه عند أكثر أهل العلم: متأكد، كما تقول العرب: «العدةُ دينٌ، وحقكِ عليَّ واجبٌ» .
ويدل على هذا المعنى: اكتفاؤه صلى الله عليه وسلم بالوضوء في بعض .
الطيب، والاستياك، ولبس الحسن من الثياب، والتكبر إلى الجمعة، كله من السنن المرغب فيها، وليس شيء منها واجباً .
من اغتسل عن الجنابة يوم الجمعة كفاه ذلك عن غسل الجمعة، والأفضل أن ينوي بهما جميعاً حين الغسل .
لا يحصل الغسل المسنون يوم الجمعة إلا إذا كان بعد طلوع الفجر .
الأفضل أن يكون غسله عند توجهه إلى صلاة الجمعة، لأن ذلك أكمل في النشاط والنظافة .
الغسل من الجنابة ومن الحيض ومن النفاس يُجزئ عن الوضوء إذا نوى المغتسل الحدثين الأصغر والأكبر، ولكن الأفضل أن يستنجي ثم يتوضأ ثم يكمل غسله، اقتداءً بالنبي صلى الله عليه وسلم .
إذا كان الغسل للجمعة أو غسل التبرد والنظافة فلا يُجزئ عن الوضوء ولو نوى ذلك، لعدم الترتيب، وهو فرض من فروض الوضوء، ولعدم وجود طهارة كبرى تندرج فيها الطهارة الصغرى بالنية بل لا بد من الوضوء قبله أو بعده .
إذا وضع البيض أو الحنطة أو الليمون ونحوها في الشامبو صار غير صالح للأكل، فلا يضر غسله في الحمامات .
لا يجب الغسل على من رأى احتلاماً إلا إذا وجد الماء وهو: المني، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «الماء من الماء» ومعناه: أن ماء الغسل يكون من ماء المني، وهذا عند أهل العلم في حق المحتلم .
من جامع زوجته فإن عليه الغسل، وإن لم يخرج منه الماء .
إذا كان غسل الرأس في غُسل الجنابة والحيض يضر فيكفي مسحه مع التيمم .
إذا كان في ظهر الجنب أو في جنبه (لزقة) أو جبيرة فإنه يُمر عليها الماء ويكفي ولا حاجة إلى أن يزيلها، بل متى مر عليها الماء كفى حتى يعافيه الله، وليس عليه تيمم بل يكفيه مرور الماء عليها .
إذا حثت المرأة على رأسها الماء ثلاث حثيات في غسل الجنابة كفاها ذلك ولا حاجة إلى نقض ضفائرها .
قد بلغنا أن بعض النساء تطهر بعد طلوع الفجر وقبل طلوع الفجر، ولكنها تؤخر الاغتسال إلى ما بعد طلوع الشمس بحجة أنها تريد أن تغتسل غسلاً أكمل وأنظف وأطهر، وهذا خطأ، لا في رمضان ولا في غيره، لأن الواجب عليها أن تبادر وتغتسل لتصلي الصلاة في وقتها .
من استيقظ قبيل شروق الشمس مجنباً ولم يصلِ الفجر بعد، فعليه أن يغتسل ويكمل طهارته ثم يصلي، وليس له التيمم بحجة إدراك الوقت .
يجوز للرجل جماع زوجته أكثر من مرة بدون اغتسال بين الجماعين، والاغتسال أحسن، والسنة أنه إذا أراد أن يعاود الوطء ولم يغتسل أن يتوضأ وضوء الصلاة، وقد ورد ما يدل على جواز ترك الوضوء أيضاً .
يستحب للمرأة في غسل الحيض والنفاس أن تغتسل بماء سدر، هذا هو الأفضل، أما الجنب فلا يحتاج للسدر، والماء يكفي .
صب الماء وإسباغه على البدن في غسل الجنابة والحيض والنفاس يكفي عن دلك الجسم باليد، لعموم الآيات والأحاديث في ذلك .
من خرج منه مني بعد الاغتسال، فليس عليه إعادة الغسل، وإنما عليه إعادة الاستنجاء والوضوء، لأن خروج المني بدون شهوة لا يوجب الغسل .
من كان لا يستطيع الوضوء، ولا الغسل من الجنابة، ولا التيمم بالتراب، فإنه يصلي على حاله، وصلاته صحيحة ولا قضاء عليه .
إذا اغتسلت الحائض بعد طهرها من الحيض ونزل عليها شيء بعد الطهارة، فإن كان الذي نزل عليها صُفرة أو كدرة فإنه لا يعتبر شيئاً، بل حكمه حكم البول . وإن كان دماً صريحاً فإنه يعتبر من الحيض، وعليها أن تعيد الغسل بعد انقطاعه .
بدن الجنب طاهر، وهكذا المني طاهر .
يجوز للجنب قبل أن يغتسل لمس الأشياء من أثواب وأطباق وقدور ونحوها، لأنه ليس بنجس .
______________________________
عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة أم المؤمنين ؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا اغتسل من الجنابة ، بدأ بغسل يديه ، ثم توضأ كما يتوضأ للصلاة ، ثم يدخل أصابعه في الماء ، فيخلل بها أصول شعره ، ثم يصب على رأسه ثلاث غرفات بيديه ، ثم يفيض الماء على جلده كله .
❂ اللهم صلِّ ❂
❂ وسلم على سيدنا محمد ❂
❂ وعلى آله وصحبه أجمعين ❂
.
سلسلة إختيارات فقهية في مسائل العبادات مع بعض الآيات والأحاديث المتعلقة بذلك ونسأل الله التوفيق للجميع .*سلسلة اختيارات فقهية في مسائل العبادات 9*
﷽
الدرس التاسع 9
📖 قال الله تعالى : 📖
﴿ وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴾ [المائدة: 6]
📕 كتاب الطهارة 📕
باب التيمم
عند التيمم ينوي الطهارة. ويسمي الله، ويضرب بيده التراب ويمسح بهما وجهه وكفيه .
يشترط أن يكون التراب طاهراً، ولا يشرع مسح الذراعين .
يقوم التيمم مقام الماء في رفع الحدث على الصحيح، فإذا تيمم صلى بهذا التيمم النافلة والفريضة الحاضرة والمستقبلة، ما دام على طهارة حتى يحدث، أو يجد الماء .
يعذر المسلم في استعمال التيمم إذا بعُد عنه الماء، أو لم يبق عنده منه إلا اليسير الذي يحفظه لإنقاذ حياته وأهله وبهائمه، مع بعد الماء عنه .
من جاز له التيمم، فعليه التماس التراب بإزالة القشرة التي على وجه الأرض إذا كان المطر خفيفاً، فإن كان المطر كثيراً قد تمكن من الأرض، أجزأه التيمم على الأرض اليابسة، أو على ما لديه من أمتعة فيها غبار .
من صلى بالتيمم ثم وجد الماء بعد الصلاة فليس عليه إعادة .
العاجز عن الماء والتيمم معذور، وعليه: أن يصلي في الوقت بغير وضوء ولا تيمم .
العاجز عن استعمال الوضوء أو الغسل حكمه حكم من فقد الماء، فإذا استطاع الوضوء دون الغسل فيتوضأ ويتيمم للغسل .
الواجب على المسلم أن يعمل الطرق التي تمكنه من الوضوء الشرعي بالماء، فإن عجز وكان البرد شديداً، وفيه خطر عليه، ولا حيلة له بتسخين الماء ولا شراء ماء ساخن ممن حوله فإنه معذور، ويكفيه التيمم، والعاجز عن استعمال الماء حكمه حكم من لم يجد الماء .
من توضأ وترك موضع الجرح ودخل في الصلاة وذكر في أثنائها، فإنه يتيمم ويستأنف الصلاة، لأن ما مضى منها قبل التيمم غير صحيح .
إذا أمكن مسح الجرح والجبيرة التي عليه عند غسل عضوه كفى ذلك عن التيمم، فإن لم يتيسر ذلك خوفاً من مضرة الماء وجب التيمم مع القدرة .
حد الوجه في التيمم الوضوء، يمسح وجهه بالتراب من أعلى الجبهة إلى اللحية، ومن الأذن إلى الأذن، ويمسح يديه ظاهرهما وباطنهما من مفصل الكف إلى أطراف الأصابع .
من كان عليه جنابة فتيمم لفقد الماء أو عجزه عن استعماله، ثم وجد الماء، أو تمكن من استعماله فإنه يجب عليه الغسل عن جنابته السابقة، وهكذا المريض إذا عافاه الله يغتسل عن الجنابة التي ظهرها بالتيمم، وأما صلاته بالتيمم فصحيحة لا يلزمه إعادتها .
يجوز للمسلم إذا تيمم التيمم الشرعي أن يصلي بذلك ما شاء من فرض أو نفل ما دام عادماً للماء أو عاجزاً عن استعماله، ما لم يحدث أو يجد الماء في أصح أقوال العلماء .
طهارة التيمم لا تعلق لها بالمسح ولا تبطل بخلع الخف ولا بخلع العمامة .
عن عمار بن ياسر قال ( سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن التيمم فأمرني ضربة واحدة للوجه والكفين ) .
❂ اللهم صلِّ ❂
❂ وسلم على سيدنا محمد ❂
❂ وعلى آله وصحبه أجمعين ❂
.
. سلسلة إختيارات فقهية في مسائل العبادات مع بعض الآيات والأحاديث المتعلقة بذلك ونسأل الله التوفيق للجميع .*سلسلة اختيارات فقهية في مسائل العبادات 10*
﷽
الدرس العاشر 10
📖 قال الله تعالى : 📖
﴿ لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ ﴾ [الواقعة: 79]
📕 كتاب الطهارة 📕
باب إزالة النجاسة
إذا غسلت الثياب الطاهرة مع الثياب النجسة بماء كثير يزيل آثار النجاسة، ولا يتغير بالنجاسة، فإن الثياب كلها تطهر بذلك .
إذا عُلمت الثياب النجسة من الثياب الطاهرة فالأحوط: أن تغسل الثياب النجسة وحدها بما يكفيها من الماء، ويزيل أثر النجاسة مع بقاء الماء على طهوريته لم يتغير بالنجاسة .
إذا أصابت النجاسة بقعة من الملابس، فيجب غسل البقعة التي أصابتها النجاسة فقط، ولا يلزم غسل بقية اللباس .
ما يصيب الثياب أو الرِجل من البول لا بد فيه من الغسل ولا يكفي النضح، لأنه نجاسة مغلظة .
المنيّ طاهر ولا يؤثر، وهو أصل الإنسان ولا يؤثر بقاؤه في ملابسه .
الصواب: أن بول وروث ما يؤكل لحمه طاهر وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في معاطن الإبل لا للنجاسة بل لأمر آخر .
الأصل الطهارة ولا يعدل عنها إلا بوجود أثار النجاسة يقيناً في الماء، بتغير طعمه أو لونه أو ريحه، وهذه الصراصير يبتلى بها الناس في بيوتهم فلا ينبغي التشديد فيها .
لو صلى وعليه النجاسة عامداً لم تصح الصلاة، أما إن كان ناسياً أو جاهلاً فالصلاة صحيحة .
إذا شك المصلي في وجود نجاسة في ثوبه وهو في الصلاة لم يجز له الانصراف منها، سواءً كان إماماً أو مأموماً أو منفرداً، وعليه أن يتم صلاته، ومتى علم بعد ذلك وجود النجاسة في ثوبه فليس عليه قضاء في أصح قولي العلماء؛ لأنه لم يجزم بوجودها إلا بعد الصلاة
عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: « إذا استيقظ أحدكم من الليل فلا يدخل يده في الإناء حتى يفرغ عليها مرتين أو ثلاثا، فإنه لا يدري أين باتت يده » .
❂ اللهم صلِّ ❂
❂ وسلم على سيدنا محمد ❂
❂ وعلى آله وصحبه أجمعين ❂
.
