مرحباً بك زائرنا الكريم .. لك حرية الإستفادة والنشر
*التحذير من كتاب الاستاذ الجديع عن حكم اللحية*
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. وبعد :بسم الله الرحمن الرحيم
أحذركم من كتاب الأستاذ عبدالله الجديع "اللحية دراسة حديثية فقهية" خلص فيها إلى أن اللحية سنة من السنن ـ أي إعفائها ـ وأن أوامر النبي صلى الله عليه وسلم في أحاديث الأمر بإعفاء اللحية أوامر للندب وليست للوجوب ، ورد الإجماع بإبطال الاحتجاج به وبقول الصحابي .
قال الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي ـ حفظه الله ـ في تقديمه لكتاب الشيخ الفاضل عبدالوهاب بن عبدالعزيز الزيد "إقامة الحجة على تارك المحجة" : وإني لأعجب من أبي محمد عبدالله بن يوسف الجديع كيف توصل إلى هذه النتيجة مع علمه واطلاعه ، ومعرفته بالحديث ، ... وسبب ما توصل إليه عبدالله بن يوسف الجديع من النتيجة في شأن اللحية ، وهو أنه بنى كتابه على قضية منهجية كبرى ، وهي إبطال الاحتجاج بالإجماع ، إبطال الاحتجاج بقول الصحابي .إلى أن قال الشيخ الراجحي : وإنني أثني على ما ذكره أبو محمد عبدالوهاب بن عبدالعزيز الزيد وأضم صوتي إلى صوته وأنصح أبا محمد عبدالله بن يوسف الجديع بقبول هذه النصيحة وابتاع سبيل المؤمنين وعدم مخالفتهم ومشاقتهم .... .
وأخونا الشيخ الفاضل أبو محمد عبدالوهاب الزيد أيضاً ساق في مقدمة كتابه التحذير من كتابين للأستاذ الجديع وهما : الأول :"إسلام أحد الزوجين ومدى تأثيره على عقد النكاح" . والثاني : "الموسيقى والغناء في ميزان الإسلام" . وأن منهجه في كتبه الثلاثة واحد .
وأنه قد اشتملت كتبه الثلاثة على ، المغالطات ، والتدليس ، وأخطاء علمية ، والتزوير على العلم وأهله ، وما اعتمد فيه من أصول تخالف أصول أهل العلم من أهل السنة والجماعة ، مما يُعلم منه تقلد الجديع لمذهب المدرسة العقلية المعاصرة التي هي امتداد للمدرسة المعتزلية القديمة .
ونقل نقول من كتابات العلماء المؤلفين للرد على الكتابين السابقين المذكورين آنفاً "إسلام أحد الزوجين .." و "الموسيقى والغناء في ميزان الإسلام" .
فانبرى للكتاب الأول الشيخ الفاضل الدكتور محمد عبدالقادر أبو فارس بكتابه المسمى "أثر إسلام أحد الزوجين في النكاح" ، فقال : طالعته وقرأته أكثر من مرة ـ يعني كتاب الجديع ـ ، وفوجئت بأقوال الكاتب وأسلوبه في عرض المعلومات !! إذ يُوهم القارئ أن أهل العلم قد ذهبوا إلى ما ذهب إليه من جواز استمرار الكافرة تحت الرجل المؤمن !! واستمرار الحياة الزوجية بين الزوجين إذا اختلفا في الدين . ثم قال : وراعني استخفافه وتشكيكه بالإجماع ، وتنكره له كمصدر من مصادر التشريع المعتبرة في هذا الدين القويم . وقال : وراعني : نفسية الكاتب المبنية على الشك والتشكيك ، وفي كثير من الأحيان على المغالطات والتدليس ، وتصويب الخطأ وتخطئة الصواب ، وإيهام القارئ أن الراجح في مذاهب أهل العلم هو ما ذهب إليه ، مع أن الذي ذهب إليه لم يقل به واحد من الفقهاء ، وأهل الحديث . إلى أن قال : وراعني : أشياء كثيرة في كتاب الكاتب هذا ، ناقشتها في هذا البحث وشفعتها بالشواهد والبراهين النقلية والعقلية ، وقد قمت بإعداد هذا البحث حسبة لله تعالى ، أدافع عن دينه وعن أئمة المسلمين العلماء والفقهاء ، وأوضح الحقيقة .. .
وانبرى للكتاب الثاني الشيخ عبدالله رمضان بن موسى بكتابه المسمى : "الرد على القرضاوي والجديع " فقال : بيان جهل الأستاذ الجديع بعلم أصول الفقه وقواعده وتحريفه لأقوال أهل العلم : الكلام في هذا المبحث في أربعة مطالب :
الأول : الشروط الواج توفرها فيمن يستنبط الأحكام النصوص الشرعية .
الثاني : بيان ضعف القدرات العقلية الاستنباطية للأستاذ الجديع .
الثالث : بيان جهل الأستاذ الجديع بعلم أصول الفقه وقواعده .
الرابع : بيان تحريفات الأستاذ الجديع بعلم أصول الفقه وقواعده .وذكر عبدالله رمضان المطالب الأربعة بالتفصيل والأمثلة على ذلك .
وزاد في المطلب الرابع التحذير أيضاً من كتاب الأستاذ الجديع "تيسير علم أصول الفقه" ، فكان مما قاله في المطلب الرابع : بيان تحريفات الأستاذ الجديع لأقوال أهل العلم كتاب "تيسير علم أصول الفقه" للأستاذ الجديع ؛ كان الصواب أن يكون اسمه "تحريف علم أصول الفقه" ؛ وذلك بأن الأستاذ الجديع قد ارتكب أخطاء شتى متعمدة ؛ بتحريفه لأقوال علماء أصول الفقه ، والله سائله عن ذلك يوم القيامة .
فمن طلب الاستزادة ، وأراد الحق ، فعليه بالرجوع إلى تلك الكتب ، والقيام على نشرها بين الناس للعلم والحذر .
كاتبه / منصور الطريمان
جـــززاك الله خيـر ياأبو معــاذ ماقصرت على مجهودك
... يعطيكـ ألف عافية :flex: يا أبو معاذ :user: وجزاكـ الله خير على الموضوع الهادف والمميز :018222: ...
... وجعلها الله في موازين حسناتكـ وأعمالكـ في يوم القيامة :icon31: ...
... أماَ كاتبه / منصور الطريمان :ggg: ههههههههههههه :banana: ليش يا أبو معاذ :ggg: ...
... ما أعجبكـ إسم النداف :busted_red: ؟؟؟ !!! ...
... يا أبو معاذ :icon28: إسم النداف إسم زين :icon30: أحسن من الطريمان :shutup: ...
... وهذا الموضوع :deal: دائماً تبدأ فيه أنت يا أبو معاذ ما أدري ليش :dunno: ؟؟؟ !!! ...
... المهم مشكووور على الموضوع :thumbup: وننتظر منكـ الجديد والمفيد من مشاركاتكـ الرائعة والمميزة :mayfather: ...
.:: :bye1: تــــقــــبــــل مــــروري يــــا أبــــو مــــعــــاذ :bye1: ::.
مشكوووور يا بو حميد ومشكووور يا أسامه هالمرة قبلنا مرورك بدون رسوم ولو انك فشلتنا شوي بالاسم ،، ياخي عاجبني ولا مو عاجبني هذا اسمنا عاد الشكوى لله ,, المهم إني انتسب إلى عائلة لها شجرة .. هذا في ظني ..
اسمه ونسبه
هو الشيخ عبدالله بن يوسف بن عيسى بن يعقوب اليعقوب الجديع العنزي .
مكان ولادته
ولد سنة 1959 ميلادية في في قضاء أبي الخصيب من مدينة البصرة .
مشائخه وأساتذته
يقول الشيخ حفظه الله :
تلقيت الدراسة الابتدائية في قريتي، كما تلقنت قراءة القرآن وحفظت منه طرفاً وتعلمت أحكام التجويد على شيخي الأول محمود بن فالح ، رفع الله قدره ، ثم وأنا ابن اثنتي عشرة سنة لحقت بالمدارس الشرعية، والتي سميت من بعد بـ(المعهد الإسلامي) في مدينة البصرة، وبقيت في هذا المعهد حتى تخرجت منه سنة 1978م ، وفيه بنيت لدي قاعدة العلوم الشرعية، تلقيت فيه العلوم على منهاجها القديم الأزهري على مشايخ كرام، منهم من قضى نحبه، ومنهم من ينتظر، رفع الله أقدارهم وأحسن ثوابهم، أجلهم في نفسي شيخي العلامة أبو عمر عادل بن كايد البصري، رحمه الله، والذي عنه تلقيت علوم الحديث والعقائد والفرق.
وأستاذي في العربية العلامة خليل بن عبدالحميد العقرب، والذي كان يقول: إني أجد للحن إذا سمعته ألماً في أذني، وشيخي الفقيه الشافعي عبدالكريم الحمداني، وابنه شيخنا نزار الحمداني، وشيخي وخالي إبراهيم الفائز، وشيخي الفقيه نجم الفهد، وغيرهم، أحسن الله جزاءهم.
وضائفه ومشاركاته العمليه
1_ عمل إماماً وخطيباً في مدينة (الزبير) في العراق لأكثر من سنتين .
2_ عمل إماماً في وزراة الأوقاف في الكويت وخارجها لنحو من ثماني سنين .
3_ عمل مشرفاً على برامج السنة النبوية في شركة (صخر) أول جهة تصدر برامج السنة على الحاسب الآلي، وذلك لمدة أربع سنين.
4_ أنشأ مركزاً خاصاً للبحث العلمي في مدينة ليدز في بريطانيا .
5_ أحد أعضاء المجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث .
6_ الأمين العام للمجلس الأوربي للإفتاء والبحوث لمدة سنتين .
7_ يرأس اللجنة الفرعية للفتوى التابعة للمجلس الأوربي للإفتاء والبحوث .
8_ المستشار الشرعي لمسجد مدينة ليدز الكبير .
9_ يقوم بالعمل الاستشاري في المجالات المالية الإسلامية لبعض الشركات.
أبنائه
للشيخ ولدان هما : محمد ويوسف .
مؤلفاته
1 – الأجوبة المرضية في الأسئلة النجدية ، دار الإمام مسلم ، الأحساء ، 1991 م .
2 – تسمية ما انتهى إلينا من الرواة عن سعيد بن منصور عالياً ، لأبي نعيم ، دار العاصمة ، 1409هـ .
3 - = = = = = = = = = = = = = أبي نعيم الفضل بن دكين عالياً ، لأبي نعيم ، دار العاصمة ، 1409هـ .
4 – تيسير علم أصول الفقه ، مركز البحوث الإسلامية ، ليدز ، 1997م .
5 – الرد على من يقول : ( الم ) حرف ، لابن منده ، دار العاصمة ، 1409 هـ .
6 – الرسالة المغنية في السكوت ولزوم البيوت ، لأبي الحسن ابن البنا ، دار العاصمة ، 1409 هـ .
7 – المفاريد ، لأبي يعلى الموصلي ، دار الأقصى ، الكويت ، 1985 م .
8 – المنتقى من مسند المقلين ، لدعلج السجزي ، دار الأقصى ، الكويت ، 1985 م .
9 – أحكام العورات في ضوء الكتاب والسنة .
10 – إسلام أحد الزوجين ، ومدى تأثيره على عقد النكاح .
11 – إعفاء اللحية (( دراسة حديثية فقهية )) .
12 – الإعلام بحكم القراءة خلف الإمام .
13 – التبيين لطرق الأربعين .
14 – تنقيح النقول من نوادر الأصول للحكيم الترمذي .
15 – ذم الملاهي ، لابن أبي الدنيا .
16 – علل الحديث .
17 – المسيقى والغناء في ميزان الإسلام .
18 – المقنع في علوم الحديث ، لابن الملقن ، دار فواز للنشر ، الأحساء ، 1413 هـ .
19 – المقدمات الأساسية في علوم القرآن ، مركز البحوث الإسلامية ، ليدز ، 1422 هـ .
20 – تحرير علوم الحديث ، مركز البحوث الإسلامية ، ليدز ، 1424 هـ .
21 – اختصاص القرآن بعوده إلى الرحيم الرحمن ، لضياء الدين المقدسي ، مكتبة الرشد ، 1989 م .
22 – الأسامي والكنى ، للإمام أحمد ، دار الأقصى ، الكويت ، 1985م .
23 – إقامة البرهان على تحريم المحل المكروه .
24 – تحرير البيان في سجود القرآن .
25 – حكم الطهارة لغير الصلوات .
26 – طرق حديث أنزل القرآن على سبعة أحرف .
27 – العقيدة السلفية في كلام رب البرية ، دار الإمام مالك ودار الصميعي ، 1995 م .
28 – كشف اللثام عن طرق حديث غربة الإسلام ، مكتبة الرشد ، 1989 م .
29 – أحاديث ذم الغنا والمعازف ، دار الأقصى ، 1986 م .
30 – فضل التهليل وثوابه الجزيل ، لابن البنا ، دار العاصمة ، 1409 هـ .
31. كشف الالتباس عن أحكام النفاس / مكتبة الصحابة الإسلامية _ الكويت / 1404هـ .
32. صفة الزوجة الصالحة في الكتاب والسنة / دار الهجرة _ الدمام / 1990م .
33 . أبرأ مما يقولون [ براءة الكاتب من أباطيل نسبت إليه ] / دار فواز _ الإحساء / 1992م .
34 . القناعة / لابن السني / مكتبة الرشد _ الرياض / 1989م .
35 . الأربعون في الحث على الجهاد / لابن عساكر / دار الخلفاء _ الكويت / 1984م .
36 . المنهاج المختصر في علمي النحو والصرف / مؤسسة الريان _ بيروت / 2000م .
ثناء الشيخ المحدث الألباني على الشيخ
قال العلامة الشيخ العالم الألباني ـ رحمه الله ـ في كتابه تحريم آلات الطرب صفحـــــــــــ37ـــــــــ ة الطبعة الأولى بالحاشية : ثم قدم إلي أحد الإخوان وأنا على وشك الانتهاء من تبييض هذه الرسالة كتاباً بعنوان : ( أحاديث ذم الغناء والمعازف في الميزان ) للأخ الفاضل : عبدالله بن يوسف الجديع فوجدته كتاباً قيماً جامعاً لأحاديث هذا الباب وآثاره جمعاً لم يسبق إليه ـ فيما علمت ـ مع النقد العلمي الحديثي لكل فرد من أفرادها ، الأمر الذي يندر وجوده حتى في كتب التخريجات المتقدمة مع التزامه لقواعد هذا العلم الشريف ، وحسب القاريء دليلاً على ماذكرت أن مجموع أحاديثه وآثاره قرابة المئة ، (8) منها أحاديث صحيحة و (70) أحاديث ضعيفة وأكثرها شديدة الضعف و(18) آثار موقوفة ، بعضها صحيح وبذلك يكون الأخ الفاضل قد قام بذاك الذي كنت قررته من الكلام على أحاديث الباب كلها وزيادة فجزاة الله خيراً..............ا لخ.
قصة الشيخ مع العلامة محمد بن عثيمين
يقول الشيخ الجديع : كانت بيني وبين الشيخ محمد الصالح بن عثيمين رحمه الله صلة حسنة، وهو من العلماء الأفذاذ الذين يقل مثلهم في هذا العصر، نفع الله به وبعلمه كثيراً.
والمعرفة تجذرت بخلاف وقع مع الشيخ في مسألة «إثبات صفة العينين لله تعالى»، يعود إلى أوائل الثمانينات من القرن الميلادي الماضي، حيث قلت كلاماً شديداً في قول من يثبت العينين على التثنية، وكان الشيخ ضمّن ذلك ما كتبه في العقيدة. فسئلت عن ذلك فغلّظت العبارة.
لكن شخص الشيخ لم يكن محل عيب أو تنقيص، فقد تربيت على تعظيم قدر العلماء، وهو منهم رحمه الله، فكان السائل سجل كلامي وأسمعه الشيخ، فتألم الشيخ لذلك، وبعث إلي عن طريق أحد الأصحاب يومئذ عتاباً، ولم أكن أظن أن الأمر يبلغ ذلك، فكاتبت الشيخ معتذراً، فأجابني الشيخ بقبول الاعتذار.
ومن ثمّ حين كتبت كتابي «العقيدة السلفية في كلام رب البرية»، بعثت به إلى الشيخ لمراجعته. فمكث عند الشيخ مدة ولم يتمكن من قراءته لكبر حجمه، فلما ألححت من أجل نشر الكتاب، أرسل إلي أن انشره، وقال لمن بعث معه أنه يثق بعلم العبد الضعيف وعقيدته. ثم نُشر الكتاب فعلمت أن الشيخ كان ينصح به وتُوزّع بعض نسخه بمعرفته.
لقاء صحيفة الحياة مع الشيخ
http://www.daralhayat.com/arab_news/...93b/story.html
عنوانه وبريده
Islamic Research Centre
Mr Abdullah Al-Judai
Director
1A The Crescent, Adel, Leeds. LS16 6AA
Tel: 0044-113 2301514 Fax: 0044-113 2300835
Email: irc.leeds@btinternet.com
&
aljudai@hotmail.com
المصادر :
http://www.aldahereyah.net/forums/showthread.php?t=3684
و
http://muntada.islamtoday.net/t37387.html
و
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7 %D9%84%D9%84%D9%87_%D8%A8 %D9%86_%D9%8A%D9%88%D8%B3 %D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%AC %D8%AF%D9%8A%D8%B9
اهلا بالغالي ابو ابراهيم .... مبطين عنك .. والله وحشنا .... فين الغنايم ....هههههه
نعود لموضوعنا
طرحك يابو ابراهيم الموضوع فيه أدب واحترام للعلماء ... كثر الله من أمثالك ...
وما حصل انما هو اجتهاد ... والله يغفر له ان اخطأ ... ويجازيه ان أصاب
وجزا الله ابو معاذ على التنبيه حول حكم أخذ اللحية شيئا منها ....
واسباب حلق اللحية من قلة مجالسة العلماء ومناقشتهم مما يحتاجونه في شئون دينهم ودنياهم واللجوء الى حب الدنيا واظهار الزينة والتي قد تصيب بعضا من الغرور ان لم يخضعا ويسيطر عليها مستعينا بالله... والمسلم معرض للوقوع في الخطأ
نسأل الله السلامة والعافية
أحسن الله إليك أبو إبراهيم في هذا البيان عن مسيرة الشيخ الجديع العلمية ، ولعلك نقلتها بسبب بعض الاتهامات الموجهة إلى الشيخ .
أخي تعلم بأن الحق أحب إلى أهل العلم من أي شخص ولا يخفاك ذلك ، فحكم الله ورسوله لازم بيانه دون مجاملة ودون مساس لشخص المتكلم إلا أن ما ذكروه عن الشيخ الجديع من اتهامات في شخصه قد يكون فيه مبالغة من دافع الغيرة للدين ، وقد يكون حقاً ما قالوه تبييناً لمنهجيته التي سار عليها الشيخ وخطأه في الأحكام .
فالمنهج الصحيح في التعامل مع قضية الشيخ الجديع والله أعلم :-
أولاً : أن لا ينزل ذلك من قدر الشيخ في نفوسنا ، وقد علمنا من علمه واجتهاده وجهوده ما نقله الأخ أبو إبراهيم ، فكل يؤخذ من قوله ويرد إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فيبقى تعظيم حقه بما معه من علم ، والتأدب معه ، وما أجمل منطق الشيخ عبدالعزيز الراجحي في نصحه وتوجيهه فليرجع إليه .
ثانياً : عدم الامتناع من الأخذ عنه ، والنقل منه ، والإقبال على كتبه ، فأهم شيء عندنا هو أخذ الحق أياً كان قائله ، دون غلو وجفاء .
ثالثاً : مع التدقيق والتمحيص عند التلقي منه لأن ما قيل فيه لا يمكن أن يكون من دافع شيء في النفوس أو عصبية لمذهب كما قال الشيخ الجديع في رده على أهل العلم بقوله :" لكن يذكر أن طائفة من المتعلمين لم يتجاوز علمهم ظواهر المفردات، لا يراعي دلالات السياق، فضلاً عن اعتبار الحيثيات والأسباب والمقدمات، وقنعوا من العلم بلفظ ربما فسروه بلهجات قومهم الملحونة، فنالهم من لحنهم نصيب وافر من سطحية نظر واجتزاء في العلم، قد غلب التقليد المذموم فكر أحدهم فلا يكاد ينظر بعقل نفسه، بل يكرر عبارات غيره، يحسب أنه يعظّم العلم بذلك". فأقول : إذ لو كان واحداً لحق عليه قول الشيخ الجديع هنا ولتريثنا وقلنا لا بد من التمحيص قبل النشر عنه ؛ أما وقد اجتمع عليه أكثر من واحد من أهل العلم على تخطئته وفي أكثر من كتاب ففي هذا دلالة بيّنة على وجود خطأ في المنهجية مع الاعتذار له ما وجد إلى ذلك سبيلا .وهذا هو الحق ؛ لأن الدعوة إلى تعظيم حقه وبيان منزلته في العلم دون بيان خطأه فيما عُلم لدينا، وفيما عُلم من الدين بالضرورة ؛ غش لأمة الإسلام وإقرار له .
هذا ما بدا لي .. ومن علم الخطأ في قولي لزمه تبيين وجه الحق دون مجاملة نصحاً لأخيه وبياناً للحق .. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً ..
