^^عــجــوز لاتــتــكــلــم إلا بالــقــرآن^^

قال عبد الله بن المبارك: خرجتُ حاجّاً إلى بيت الله الحرام، وزيارة قبر نبيه عليه الصلاة والسلام .

فبينما أنا في بعض الطريق إذ أنا بسَوَادٍ، فـتـَمَـيَّـزْتُ ذاك فإذا هي عجوز، عليها درع ٌ من صفوف، وخمارٌ من صوف .

فقلت: السلام عليك ورحمة الله وبركاته

فقالت: { سلامٌ قولاً من ربّ ٍ رحيم }

فقلت لها: يرحمك الله، ما تصنعين في هذا المكان؟

قالت: { ومن يُضلل اللهُ فلا هاديَ له }

فقلت لها: أين تريدين؟
قالت: { سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجدالأقصى }

فقلت لها: أنت منذ كم في هذا الموضع

قالت: { ثلاث ليالٍ سويّاً }

فقلت: ما أرى معك طعامًا تأكلين

قالت: { هو يطعمني ويسقين }

فقلت: فبأي شيء تتوضئين؟

قالت: { فإن لم تجدوا ماءً فتيمموا صعيدًا طيبا ً}

فقلت لها: إن معي طعامًا، فهل لك في الأكل؟

قالت: { ثم أتموا الصيام إلى الليل }

فقلت: ليس هذا شهر رمضان

فقالت: { ومن تطوعَ خيرًا فإن اللهَ شاكرٌ عليم }

فقلت: قد أبيحَ لنا الإفطار في السفر


فقالت: { وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون }

فقلت: لم لا تكلمينني مثلما أكلمك؟

قالت: { ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد }

فقلت: فمن أي الناس أنتِ؟

قالت: { ولا تـَقـْفُ ما ليس لك به علم إن السمعَ والبصرَ والفؤادَ كل أولئك كان عنه مسؤولا }



فقلت: قد أخطأتُ فاجعليني في حِلٍ

قالت: { لا تثريبَ عليكم اليوم يغفر الله لكم }

فقلت: فهل لكِ أن أحملك على ناقتي هذه فتدركي القافلة؟

فقالت: { وما تفعلوا من خير يعلمه الله }

فأنختُ ناقتي........

فقالت: { قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم }

فغضضتُ بصري عنها........

وقلت لها اركبي

فلما أرادت أن تركب نـَـفـَـرَت الناقة فمزقت ثيابها......

فقالت: { وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم }

فقلت لها: اصبري حتى أَعْقِلـَـها

فقالت: { ففهمناها سليمان }

فعقلتُ الناقة.

وقلت لها: اركبي

فلما ركبت قالت: { سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون }

فأخذتُ بزمام الناقة وجعلت أسرع وأصيح.......

فقالت: { واقصد في مشيك واغضض من صوتك }

فجعلتُ أمشي رويدًا رويدًا وأترنم بالشعر

فقالت: { فاقرءوا ما تيسر من القرآن }

فقلت لها: لقد أوتيتِ خيرًا كثيرا

فقالت: { وما يذكر إلا أولوا الألباب }

فلما مشيتُ بها قليلاً....

قلتُ: ألكِ زوج؟

قالت: { يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم }

فسكتُّ ولم أكلمها حتى أدركت بها القافلة

فقلت لها: هذه القافلة، فمن لك فيها؟

فقالت: { المال والبنون زينة الحياة الدنيا }

فعلمتُ أن لها أولادًا......

فقلت: وما شأنهم في الحج؟

قالت: { وعلامات وبالنجم يهتدون }

فعلمتُ أنهم أدلاء الركب ،فقصدتُ بها القباب والعمارات

فقلت: هذه القباب، فمن لك فيها؟

قالت: { واتخذ الله إبراهيم خليلا }،{ وكلم الله موسى تكليما }،{ يا يحيى خذ الكتاب بقوة }

فناديتُ: يا إبراهيم، يا موسى، يا يحيى

فإذا أنا بشبان كأنهم الأقمار قد أقبلوا، فلما استقر بهم الجلوس


قالت: { فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة فلينظر أيها أزكى طعامًا فليأتكم برزق منه }

فمضى أحدهم فاشترى طعامًا فقدمه بين يديّ

فقالت: { كلوا واشربوا هنيئـًا بما أسلفتم في الأيام الخالية }

فقلتُ: الآن طعامكم عليّ حرام حتى تخبروني بأمرها

فقالوا: هذه أمّـنا منذ أربعين سنة لم تتكلم إلا بالقرآن مخافة أن تزلَّ فيسخط عليها الرحمن، فسبحان القادر على ما يشاء

فقلتُ: { ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم }

سبحان الله العظيم

خوفا من انها تقع في زلة لسان

لم تتحدث منذ اربعين سنه الا بالقرآن

لم تتحدث الا بكلام الله خوفا من عقابه سبحانه

سبحان الله

بارك الله فيك يا أبوعمر وجزاك الله خير ....

... سبحان الله قصة غريبة جدا ...

... يعطيك العافية يا أبو عمر ...

اشكركم على مرووركم الطيب والجميل والمفيد بارك الله فيكم... !!!

بل تحدثت بكلام يسخط الله حيث وضعت كلامه في غير موضعه الذي يريد سبحانه إرجعوا أيها الإخوة وتأملوا في ردودها جيداً قبل أن يأخذكم العجب .. ولنا معكم وقفة بإذن الله في هذا الخصوص أسأل الله التيسير ..

اشكرك يابو معاذ على التنبيه

وليس كل مايكتب او ينقل صحيح وهذه مشكلة الإنترنت مابين صادق ومكذوب
ارجو منك يابو معاذ الرجوع للموضوع وبيان الأكاذيب التي قالتها العجوز


واشكر ابو عمر على حرصة نقل المواضيع الدينية ... ولكن ارجو ان يكون لنا فيها فائدة بارك الله فيه وسدد خطاه

اشكركم على مرووركم الطيب والجميل والمفيد بارك الله فيكم... !!!
أخي أبو معاذ أشكرك على التعليق ومنكم نستفيد ...!!!
ومثل هذه الأمور لا بد أن تتأكدوا وترجعون برد شافي وصواب حتى لا نكتب إلا في حدود الشرع الذي يرضي الله سبحانه وتعالى وأشكركم على ما نقلتوه وحرصكم فبارك الله فيكم وجعلها في ميزان حسناتكم ..!!!!

هذه من سباحين الإنترنت

قال الشيخ ابن عثيمين في آخر المجلد السادس من الشرح الممتع:
وقد سمعنا أن واحداً من الناس قال: أنا لن أتكلم بكلام الآدميين أبداً، لا أتكلم إلا بكلام الله فإذا دخل إلى بيته وأراد من أهله أن يشتروا طعاماً قال: {{فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ}} [الكهف: 19] .
وقد قال أهل العلم: يحرم جعل القرآن بدلاً من الكلام، وأنا رأيت زمن الطلب قصة في جواهر الأدب، عن امرأة لا تتكلم إلا بالقرآن، وتعجب الناس الذين يخاطبونها، فقال لهم من حولها: لها أربعون سنة لم تتكلم إلا بالقرآن، مخافة أن تزل فيغضب عليها الرحمن.
نقول: هي زلَّت الآن، فالقرآن لا يجعل بدلاً من الكلام، لكن لا بأس أن يستشهد الإنسان بالآية على قضية وقعت كما يذكر عن النبي صلّى الله عليه وسلّم أنه كان يخطب فخرج الحسن والحسين يمشيان ويعثران بثياب لهما فنزل فأخذهما، وقال صدق الله: {{إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ}}» (4) [التغابن: 15] فالاستشهاد بالآيات على الواقعة إذا كانت مطابقة تماماً لا بأس به.اهـ كلامه رحمه الله (آخر صفحة من المجلد السادس طبعة مؤسسة الشيخ)

جزاك الله خير على الإفااادة وبارك الله فيك ونفع الله بك الإسلام والمسلمين ..!!!!
أشكرك على مرووورك الكريم..,,..!!!

تتمة مهمة للمشاركة السابقة, قال الشيخ ابن عثيمين أيضا في شرح مقدمة التفسير:

تفسير القرآن بالرأي

فأما تفسير القرآن بمجرد الرأي فحرام ، حدثنا مؤمَل، قال حدثنا سفيان قال حدثنا عبد الأعلى،عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : (( من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار(88).
حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن عبد الأعلى الثعلبي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : (( من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار)) وبه إلى الترمذي قال حدثنا عبد بن حميد قال حدثني حبان بن هلال قال: حدثنا سهيل أخو حزم القطعي قال: حدثنا أبو عمران الجوني عن جندب قال:قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : (( من قال في القرآن برأية فأصاب فقد أخطأ ))(89) ، قال الترمذي هذا حديث غريب، وقد تكلم بعض أهل الحديث في سهيل بن أبي حزم,وهكذا روي عن بعض أهل العلم عن أصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم أنهم شددوا في أن يفسر القرآن بغير علم.وأما الذي روي عن مجاهد وقتادة وغيرهما من أهل العلم أنهم فسروا القرآن فليس الظن بهم أنهم قالوا في القرآن أو فسروه بغير علم أو من قبل أنفسهم . وقد روي عنهم ما يدل على ما قلنا أنهم لم يقولوا من قبل أنفسهم بغير علم، فمن قال في القرآن برأية فقد تكلف ما لا علم به، وسلك غير ما أمر به فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس عن جهل فهو في النار وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر، لكن يكون أخف جرما ممن أخطأ، والله أعلم.

الشرح

ولهذا كان من اجتهد فأخطأ فله أجر، كذلك من لم يجتهد ولو أصاب فقد أخطأ إذا كان ما تكلم فيه ليس محلا للاجتهاد.
وتفسير القرآن بالرأي تارة يفسره الإنسان بحسب مذهبه كما يفعله أهل الأهواء . فيقول المراد بكذا وكذا. كذا: وكذا مما ينطبق على مذهبه ، وكذلك هؤلاء المتاخرون الذين فسروا القرآن بما وصلوا إليه من الأمور العلمية الفلكية أو الأرضية والقرآن لا يدل عليها، فإنهم يكونون قد فسروا القرآن بآرائهم ، إذا كان القرآن لا يدل عليها، لا بمقتضى النص ولا بمقتضى اللغة، فهذا هو رأيهم ولا يجوز أن يفسر القرآن بهذا.
وكذلك أيضاً لو لم يكن عند الإنسان فهم للمعنى اللغوي ولا للمعنى الشرعي الذي تفسر به الآية فإنه إذا قال قولا بلا علم، فيكون آثما، كما لو أن أحداً من العامة فسر آية من القرآن الكريم على حسب فهمه من إلي مستند- لا لغوي ولا شرعي-فإنه يكون حراماً عليه ذلك؛ لأن مفسر القرآن يشهد على الله بأنه أراد كذا، وهذا أمر خطير، لأن الله حرم علينا أن نقول عليه ما لا نعلم (قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْأِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ) (لأعراف:33) ، فأي إنسان يقول على الله ما لا يعلم في معني كلامه أو في شيء من أحكامه فقد أخطأ خطأ عظيماً.
وهكذا سمي الله تعالى القذفة كاذبين فقال: (َفَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ)(النور: 13) فالقاذف كاذب ولو كان قد قذف من زنى في نفس الأمر؛ لأنه أخبر بما لا يحل له الإخبار به وتكلف ما لا علم به، والله أعلم.
ولهذا تحرج جماعة من السلف عن تفسير ما لا علم لهم به، كما روى شعبة عن سليمان عن عبد الله بن مرة عن أبي معمر قال: قال أبو بكر الصديق: (( أي أرض تقلني وأي سماء تظلني إذا قلت في كتاب الله ما لم أعلم ))(90) وقال أبو عبيد القاسم بن سلام: حدثنا محمد بن يزيد عن العوام بن حوشب عن إبراهيم التيمي أن ابا بكر الصديق سئل عن قوله: (وَفَاكِهَةً وَأَبّاً) (عبس:31) ، فقال: أي سماء تظلني وأي أرض تقلني إن أنا قلت في كتاب الله ما لا أعلم ، إسناده منقطع.

الشرح

فلو أن رجلاً قيل له ما معني قوله تعالى: (وَفَاكِهَةً وَأَبّاً) قال (َأَبّاً) يعني أب أي: الوالد، فيكون قد فسر القرآن برأيه وجهله؛ لأنه صار يسمع الناس يقولون الأب ويشددون الباء ، وهي ليست مشددة فظن أن قوله تعالي : (وَفَاكِهَةً وَأَبّاً) يعني فاكهة وأبَا يعني وأبا فيكون هذا قال في القرآن برأية.
وكذلك من ينزل القرآن على غير ما أراد الله مثل قول بعضهم إذا سئل عن شيء قال: ( لا تَسْأَلوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ)(المائدة:101) ، هذا أيضاً من تنزيل القرآن على غير ما أراد الله.
ومنه نعرف خطأ ما نقل مدحاً لامرأة يسمونها المتكلمة بالقرآن.
ذكرها في جواهر الأدب ، امرأة لا تتكلم إلا بالقرآن ، وقيل إنها منذ أربعين سنة لم تتكلم إلا بالقرآن مخافة أن تزل فيغضب عليها الرحمن، وأظن فعلها هذا زلًة لأنها بهذا تنزل القرآن على غير ما أراد الله.اهـ كلامه رحمه الله.
قلت: الغرض من نقل هذا الكلام أننا نسمع كثيرا في مجالسنا وأماكن العمل تنزيل آيات القرآن على غير منازلها؛ كما في قول كثيرين إذا تعسرت معاملة له أو غير ذلك من أخذ الغرامات ونحوه يقول: "خذوه فغلوه" ونحو ذلك, فيجب علينا الحذر من تنزيل كلام الله على غير ما أراد, والله أعلم.

***

بارك الله فيك وفي علمك يااخي ابو ابراهيم فلله درك ...!!!
أشكرك على التعليق والإفادة لقد أفدتنا ...,,,,...!!! جزاك الله خير ...!!!

سبحان الله ,أما حنا حتى مانقرا القرآن بس مقابلين منتدى تواصل:busted_red:

ليش ما توااازن يااخي ريان ...!!!